Müceddid

İslam'da Müceddid (Arapça: مجدد), Müslümanlar arasında meydana gelen hataları ortadan kaldırma görevi verilen bir reformcudur. Görevleri, Müslüman toplumun yüzleşmesi istenecek büyük dini gerçekleri insanlara göstermektir. Popüler Müslüman geleneğine göre, İslami takvimin her yüzyılının başında İslam'ı canlandırmak, onu yabancı unsurlardan arındırmak ve bozulmamış saflığına geri döndürmek için ortaya çıkan bir kişiye atıfta bulunur. Çağdaş zamanlarda bir müceddid, bir asrın en büyük Müslümanı olarak görülür.

Hadis uzmanları arasında ihtilaflar mevcuttur. Al-Dhahabi ve Ibn Hajar al-Asqalani gibi âlimler ve tarihçiler müceddid teriminin çoğul olarak da anlaşılabileceğini ve böylece bir grup insana atıfta bulunabileceğini yorumlamışlardır.

Arapça müceddid kelimesi "ıslah edici", "yenileyici" veya "yenileyici" anlamına gelir. Dini canlandıran ve değiştiren kişidir. Tecdid (yenilenme veya canlanma) kavramı ve müceddid terimi daha ziyade bir hadisten, Peygamber Muhammed'in bir ifadesinden gelmektedir. Bu hadis, Ebu Davud tarafından Peygamber'in beyanlarının altı yetkili Sünni koleksiyonundan biri olan Sünen'inde yazılmıştır. Bu hadiste Peygamber şöyle demektedir:

"Allah her yüz yılın sonunda bu ümmet için dinini yenileyecek birini çıkaracaktır."

Müceddidler arasında önde gelen âlimler, dindar yöneticiler ve askeri komutanlar yer alabilir.

İslam düşüncesinde tecdid kavramı

İslam düşüncesinde tecdid (yenileme), İslam'ı yorumlamak ve hükümlerini anlamak ve açıklamak için Müslümanların bilim, bilgi ve içtihat alanlarındaki entelektüel ürünlerini temsil eden ideolojiyi yenilemek anlamına gelir.

Al-Suyuti, Al-Jami' al-Sagheer adlı kitabında şöyle demiştir: "Dini yenilemek, onun rehberliğini yenilemek, hakikatini ve önceliğini açıklamak, takipçilerine sunulan yenilikleri ve aşırılıkları veya onu desteklemedeki isteksizliklerini reddetmek ve insanların çıkarlarını ve toplumun ve medeniyetin yasalarını yönetmede kurallarına uymak anlamına gelir."

İslam düşüncesindeki tecdidin (yenilenme) en belirgin yönlerinden biri, İslami ilimlerin aşağıdaki şekilde yenilenmesidir:

İslami doktrin bilimi.
İslam hukuku prensipleri.
İçtihat bilimi.
Sünnet ilmi.
Kur'an tefsiri bilimi (tefsir).
Arınma Bilimi ve Davranış Kuralları (Sufizm).
Peygamber'in biyografisi ve İslam tarihi.

İslam'da reformcular

Bir müceddidin belirlenmesi için resmi bir mekanizma bulunmamaktadır. Bu listedeki kişilerin Müceddid olduğu iddia edilmektedir.

Sünni İslam'da bir müceddidi belirlemek için resmi bir mekanizma bulunmamakla birlikte, genellikle popüler bir fikir birliği vardır. Şii ve Ahmediye^{[ sayfasıd]} kendi müceddid listesine sahiptir.

Birinci Yüzyıl (peygamberlik döneminden sonra) (3 Ağustos 718)

Ömer ibn Abdülaziz (682-720)

İkinci Yüzyıl (10 Ağustos 815)

Muhammed ibn İdris eş-Şafiî (767-820)
Ahmed ibn Hanbel (780-855)

Üçüncü Yüzyıl (17 Ağustos 912)

Muhammed el-Buhari (810-870)
Ebu el-Hasan el-Eş'ari (874-936)

Dördüncü Yüzyıl (24 Ağustos 1009)

Ebu Bekir El-Bakıllani (950-1013)
Hakim el-Nişaburi (933-1012)

Beşinci Yüzyıl (1 Eylül 1106)

İbn Hazm (994-1064)
Ebu Hamid el-Gazali (1058-1111)

Altıncı Yüzyıl (9 Eylül 1203)

Selauddin Eyyubi (1137-1193)
Fahreddin Razi (1149-1210)
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji (1206)

Yedinci Yüzyıl (5 Eylül 1300)

İbn Teymiyye (1263-1328)

Sekizinci Yüzyıl (23 Eylül 1397)

İbn Kayyim el-Cevziyye (1292-1350)
Timurlenk (Timur) (1336-1405)
İbn Hacer el-Askalani (1372-1448)

Dokuzuncu Yüzyıl (1 Ekim 1494)

Celaleddin Suyuti (1445-1505)
Şah Rukh (1377-1447)
Mehmet II (1432-1481)

Onuncu Yüzyıl (19 Ekim 1591)

I. Selim (1470-1520)
Kanuni Sultan Süleyman (1494-1566)
Ahmed Sirhindi (1564-1624)
Abdullah ibn Alawi al-Haddad (1634-1720)

On Birinci Yüzyıl (26 Ekim 1688)

Molla Sadra Şirazi (1571-1640)
Hayreddin el-Ramli (1585-1671)
Mahiuddin Aurangzeb Alamgir (1618-1707)

On İkinci Yüzyıl (4 Kasım 1785)

Şah Veliyullah Dehlevi (1703-1762)
Muhammed ibn Abd al-Wahhab (1703-1792)
Murtaḍá al-Zabīdī (1732-1790)
Şah Abdülaziz Delhwi (1745-1823)
Usman Dan Fodio (1754-1817)
Tipu Sultan (1750-1799)

On Üçüncü Yüzyıl (14 Kasım 1882)

Muhammed Abduh (1849-1905)
Said Nursî (1878-1960)
Syed Ahmad Khan (1817-1898)
Kadı Mirza Gulam (1835-1908) (sadece Ahmediye hareketine göre)

On Dördüncü Yüzyıl (21 Kasım 1979)

Ebul A'la Mevdudi (1903-1979)
Muhammed Nasiruddin el-Albani (1914-1999)
Şah Ebubekir Sıddıki Furfurabi (1846-1939)

Selahaddin, Timurlenk, Şah Rukh, Mehmet II, Selim I, Süleyman, Aurangzeb ve Tipu Sultan gibi hükümdarlar ve fatihler, Siyasal İslam'daki rolleri nedeniyle genellikle halk tarafından müceddid olarak müjdelenmiştir (Selahaddin, Osmanlı'nın Selim I ve Süleyman I, İki Kutsal Caminin Vasisi unvanına sahipti).

7. yüzyılın müceddidi olan İbn Teymiyye (1263-1328) kelami, siyasi ve askeri faaliyetleriyle tanınır.

Ebul A'la Mevdudi, geçen yüzyılın müceddidlerinden biri.

Sorular ve Yanıtlar

S: Müceddid nedir?

C: Müceddid, Müslümanlar arasında meydana gelen hataları ortadan kaldırma ve Müslüman toplumunun yüzleşmesi istenen büyük dini gerçekleri insanlara gösterme görevi olan bir İslam reformcusudur.

S: Müceddid terimi ne anlama gelmektedir?

C: Arapça müceddid kelimesi "ıslah edici", "yenileyici", "canlandırıcı", "yenileyici" veya "yenileyici" anlamına gelir. Dini canlandıran ve yenileyen kişidir.

S: Tecdid (yenilenme veya canlanma) kavramı nasıl ortaya çıktı?

C: Tecdid (yenileme veya canlandırma) kavramı ve müceddid terimi, Peygamber Muhammed'in bir hadisinden, Ebu Davud'un Sünen'inde yazdığı, Peygamber'in açıklamalarının altı yetkili Sünni koleksiyonundan biri olan bir açıklamasından gelir.

S: Çağdaş zamanlarda en büyük Müslümanlar olarak kimler görülüyor?

C: Çağdaş zamanlarda bir müceddid, bir asrın en büyük Müslümanı olarak görülür.

S: Bu konuda çeşitli hadis uzmanları arasında ihtilaf var mıdır?

C: Evet, bu konuda çeşitli hadis uzmanları arasında ihtilaf vardır. Al-Dhahabi ve Ibn Hajar al-Asqalani gibi alimler ve tarihçiler müceddid teriminin çoğul olarak da anlaşılabileceğini ve böylece bir grup insana atıfta bulunulabileceğini yorumlamışlardır.

S: İslam reform çağrısı yapar mı?

C: Evet, İslam reform çağrısında bulunur çünkü bu onun asli doğasının bir parçasıdır ve Müslümanlar her zaman yeni fikirleri gelenekle uyumlu hale getirmek için çok çalışmaya çağrılırlar.