Thumbelina

Arsa

Bir kadın bebek istiyor. Bir cadıdan ona yardım etmesini ister. Cadı kadına bir arpa mısır verir. Kadına onu ekmesini ve olacakları beklemesini söyler. Arpa palamudu ekilir ve bir çiçek büyür. Kadın çiçeği öptüğünde çiçek açılır ve içinden minik Parmak Kız çıkar.

Bir gece Thumbelina ceviz kabuğundan yapılmış beşiğinde uyuyakalır. Açık bir pencereden atlayan bir kurbağa tarafından kaçırılır. Kurbağa, minik kızı oğlu için gelin olarak istemektedir. Thumbelina'yı saklaması için bir zambak yastığının üzerine koyar. Parmak Kız, dost canlısı balıklar ve beyaz bir kelebeğin yardımıyla kurbağadan kaçar. Zambak yastığının üzerinde yüzerek uzaklaşır.

Aniden bir mayıs böceği tarafından kapılıp götürülür. Böceğin arkadaşları gururlu ve kibirlidir. Thumbelina onların sosyal sınıfından değildir. Ondan hemen hoşlanmazlar. Böcek hiç düşünmeden onu bırakır ve uçup gider.

Thumbelina tarlalarda elinden geldiğince yalnız yaşar. Kış geldiğinde, yaşayacak bir yer bulması gerekmektedir. Sonunda yaşlı bir tarla faresi ona bir yuva verir. Thumbelina küçük evine bakarak fareye teşekkür eder.

Fare, Parmak Kız'ın akıllı ve varlıklı bir köstebek olan komşusuyla evlenmesi gerektiğini düşünür. Parmak Kız böyle bir yaratıkla evlenme fikrinden nefret eder. Ne de olsa köstebek bütün gününü yeraltında geçirmekte ve güneşi ya da gökyüzünü hiç görmemektedir.

Tarla faresi Thumbelina'nın itirazlarını dinlemez. Evlilik için ısrar etmeye devam eder. Son dakikada Thumbelina bir kırlangıçla birlikte uzak, güneşli bir ülkeye uçar. Parmak Kız kış boyunca kırlangıcı sağlığına kavuşturur. O zamandan beri arkadaştırlar.

Kırlangıç Thumbelina'yı güneşli bir ülkeye götürür. Parmak Kız bir çiçek tarlasında, tam da onun boyunda ve onun hoşuna giden minik bir çiçek perisi prensle tanışır. Evlenirler. Kocası ona bir çift kanat verir, böylece çiçekten çiçeğe yaptığı yolculuklarda onunla birlikte uçabilir. Ona yeni bir isim verilir, Maia.

Hikâyenin son sayfasında, kırlangıç bir şairin penceresine uçar ve ona Parmak Kız'ın hikâyesinin tamamını anlatır.

Not: Hikayeyi İngilizceye ilk çeviren Mary Howitt olmuştur. Cadı ile karşılaşmasını beğenmemiştir. Çevirisinde hikayeye dilenci bir kadının bir köylünün karısına yiyecek karşılığında bir arpa palamudu vermesiyle başlar. Arpa palamudu ekildikten sonra çiçeğinden minik Thumbelina (Tommelise) çıkar.

Arka plan

Hans Christian Andersen 2 Nisan 1805 tarihinde Danimarka'nın Odense kentinde doğdu. Babası Hans Andersen bir ayakkabıcıydı. Annesi ise çamaşırcı Anne Marie Andersdatter'di. Andersen tek ve şımarık bir çocuktu. Kitap sevgisini babasıyla paylaşıyordu. Babası ona Binbir Gece Masalları'nı ve Jean de la Fontaine'in fabllarını okurdu. Birlikte panoramalar, açılır kapanır resimler ve oyuncak tiyatrolar inşa ettiler. Baba ve oğul kırlarda uzun yürüyüşlere çıktılar.

Andersen'in babası 1816'da öldü. O andan itibaren Andersen tek başınaydı. Andersen, diğer çocuklar tarafından zorbalığa uğrayan uzun boylu, zayıf bir çocuktu. Onlardan ve okuma yazma bilmeyen zavallı annesinden kaçmak istiyordu. Sanatsal yeteneklerini Odense'nin orta sınıfına tanıttı. Onların evlerinde şarkı söyledi ve dans etti. 4 Eylül 1819'da on dört yaşındaki Andersen, komşularından aldığı para hediyeleriyle Odense'den Kopenhag'a gitti. Yanında balerin Madam Schall'a yazdığı bir referans mektubu vardı ve şair, balet ya da aktör olma hayalleri kuruyordu.

Kopenhag'da kendisini destekleyecek biri olmadan geçirdiği üç yılın ardından Andersen nihayet Kraliyet Tiyatrosu'nun müdürü Jonas Collin'de ilgili bir beyefendi buldu. Collin çocuğun yeteneklerine inanıyordu. Kralın Andersen'i Batı Zelanda'da bir taşra kasabası olan Slagelse'deki bir gramer okuluna göndermesini sağladı. Andersen'in doğru zamanda Kopenhag Üniversitesi'nde eğitimine devam edeceğini düşünüyordu.

Slagelse'de Andersen'e kısa boylu, şişman, saçları dökülmüş otuz beş yaşındaki Simon Meisling ders veriyordu. Bu adam Antik Yunan ve Roma ile ilgileniyordu ve Virgil'in Aeneid'ini çevirmişti. Andersen sınıftaki en parlak öğrenci değildi ve Meisling Andersen'i sert bir şekilde onaylamadı. Meisling ona, "Sen asla başaramayacak aptal bir çocuksun," dedi. Meisling'in "Thumbelina "daki bilgili köstebeğin modeli olduğuna inanılıyor.

Masal ve folklor araştırmacıları Iona ve Peter Opie, "Thumbelina "nın Andersen'in arkadaşı, Shakespeare'in Danimarkalı çevirmeninin küçük, narin, engelli kızı Henriette Wulff'a "uzaktan bir övgü" olduğuna inanıyor. O da Andersen'i, Thumbelina'nın kırlangıcı sevdiği gibi seviyordu; ancak "uzaktan övgü" teorisini destekleyecek yazılı bir kanıt yok.

Andersen 1836 yılında Constantin Hansen tarafından

İlk baskı ve eleştirel karşılama

Andersen 1835 yılında Çocuklar İçin Anlatılan Peri Masalları adlı iki kitapçık bastırdı. İlk kitapçık Mayıs ayında, ikincisi ise Aralık ayında basıldı. "Thumbelina" ilk olarak Aralık kitapçığında C. A. Reitzel tarafından 16 Aralık 1835'te Kopenhag'da basıldı. "Thumbelina" kitapçıktaki ilk masaldı. Kitapçıkta başka iki masal daha vardı: "Yaramaz Çocuk" ve "Gezgin Yol Arkadaşı". "Thumbelina" 1850 ve 1862 yıllarında Andersen'in eserlerinden oluşan koleksiyonlarda tekrar basıldı.

Çocuklar İçin Anlatılan Masallar'ın ikinci kitapçığında "Çıra Kutusu", "Büyük Claus ve Küçük Claus", "Prenses ve Bezelye" ve "Küçük İda'nın Çiçekleri" yer aldı. 1837'de basılan üçüncü kitapçıkta ise "Küçük Denizkızı" ve "İmparatorun Yeni Giysileri" yer alıyordu.

1835'te yayımlanan yedi masalın ilk eleştirileri 1836'ya kadar yayımlanmadı. Danimarkalı eleştirmenler onları beğenmedi. Masalların gayri resmi, konuşkan üslubunun ve ahlaki değerlerden yoksun olmasının çocuk hikayeleri için uygun olmadığını düşündüler. Ancak bir eleştirmen "Thumbelina "nın "isteyebileceğiniz en keyifli peri masalı" olduğunu düşündü.

Eleştirmenler Andersen'in başka peri masalları yazması gerektiğine inanmıyordu. Bir dergi ilk yedi masaldan hiç bahsetmedi. Bir diğeri ise Andersen'e peri masalları yazarak zamanını boşa harcamamasını tavsiye etti. Bir eleştirmen Andersen'in "bu tür şiirin alışılmış biçiminden yoksun olduğunu [...] ve modeller üzerinde çalışmayacağını" belirtti. Andersen onların bir peri masalının nasıl olması gerektiğine dair fikirlerine karşı çalıştığını düşünüyordu. Gerçek amacının bu olduğuna inanarak roman yazmaya geri döndü. 1835'te yazdığı masallara gelen eleştirel tepkiler o kadar sertti ki, Andersen "Küçük Denizkızı" ve "İmparatorun Yeni Giysileri "ni basmadan önce bir yıl bekledi. Bu iki masal 1837'de Çocuklar İçin Anlatılan Peri Masalları'nın üçüncü ve son kitapçığında yer aldı.

İngilizce çeviriler

"Tommelise "i İngilizceye ilk çeviren Mary Howitt olmuştur. Kitabı 1846'da Çocuklar İçin Harika Öyküler'de "Thumbelina" adıyla basmıştır. Ancak, cadı ile açılış sahnesini onaylamadı. Bunun yerine, çocuksuz kadının aç bir dilenci kadına ekmek ve süt vermesini sağlamıştır. Çocuksuz kadın daha sonra bir arpa mısır ile ödüllendirildi.

Charles Boner de masalı 1846 yılında "Küçük Ellie" adıyla çevirmiştir. Madame de Chatelain 1852'de yaptığı çeviride minik çocuğa 'Küçük Totty' adını vermiştir. The Child's Own Book'un (1853) editörü ise çocuğu baştan sona 'Küçük Maja' olarak adlandırmıştır. H. W. Dulcken'in Andersen'in masallarının geniş çapta basılan ciltleri 1864 ve 1866'da çıktı. Bayan H. B. Paulli on dokuzuncu yüzyılın sonlarında bu ismi 'Küçük Minik' olarak çevirmiştir.

Yirminci yüzyılda Erik Christian Haugaard 1974 yılında bu ismi 'Inchelina' olarak çevirmiştir. Jeffrey ve Diane Crone Frank 2005 yılında bu ismi 'Thumbelisa' olarak çevirmişlerdir. "Thumbelina "nın modern İngilizce çevirileri, Jean Hersholt tarafından 1940'larda Andersen'in masallarının altı ciltlik tam baskısında bulunmaktadır. Erik Christian Haugaard'ın tüm masalların çevirisi 1974 yılında yayımlanmıştır.

Mary Howitt, yaklaşık 1888

Yorumlar

Masal ve folklor araştırmacıları Iona ve Peter Opie, "Thumbelina "nın kadın bakış açısından bir macera hikayesi olduğunu yazmışlardır. Hikayenin okuyucuya, insanların en çok kendi türleriyle mutlu olduklarını öğrettiğine inanıyorlar. Parmak Kız'ın pasif bir karakter olduğunu ve koşulların kurbanı olduğunu belirtiyorlar. Erkek meslektaşı Tom Thumb (masalın esin kaynaklarından biri) ise aktif bir karakterdir. Kendini hissettirir ve kendini zorlar.

Folklorist Maria Tatar, "Parmak Kız "ı bir kaçak gelin hikâyesi olarak görüyor. Görücü usulü evlilikler hakkında bir alegori olarak görüldüğünü belirtiyor. "Thumbelina "nın kişinin kalbine sadık olmasıyla ilgili bir masal olduğuna dikkat çekiyor. "Thumbelina" bir prensin sevgisinin her şeyin üstünde tutulması gerektiği fikrini savunur.

Tatar, Hindu inancında en içteki benlik ya da ruh olarak bilinen başparmak büyüklüğünde bir varlığın insan ya da hayvan tüm varlıkların kalbinde yaşadığına dikkat çekiyor. Bu kavram Avrupa folkloru tarafından özümsenmiş ve daha sonra Tom Thumb ve Thumbelina olarak şekillenmiş olabilir. Her iki karakter de başkalaşım ve kurtuluş arayışındadır. Andersen'in masalı ile Yunan efsanesi Demeter ve kızı Persephone arasında paralellikler görür. Masaldaki pagan referanslara rağmen, "Thumbelina "nın İsa'nın çektiği acılara, dirilişine ve Hıristiyanlığın kurtuluş kavramına gönderme yaptığını belirtiyor.

Andersen'in biyografi yazarı Jackie Wullschlager, "Thumbelina "nın Andersen'in masalları arasında farklı olan birinin çektiği acıları ve zorlukları dramatize eden ilk masal olduğunu yazıyor. Farklı olmanın bir sonucu olarak Parmak Kız alay konusu olur. Ayrıca Andersen'in masalları arasında kırlangıcı şiirsel ruhun sembolü olarak kullanan ilk masaldır. Andersen kırlangıcı, kendi seyahat günlerinin yaşam modeline benzemeye başlayan göçmen bir kuş olarak tanımlamıştır.

Roger Sale, Andersen'in sosyal ve cinsel aşağılık duygularının masalda sevgililerinden daha aşağı karakterler yaratarak ifade edildiğine inanıyor. Örneğin Küçük Denizkızı'nın ruhu yoktur, insan sevgilisinin ise doğuştan gelen bir ruhu vardır. "Thumbelina "da Andersen kurbağa, böcek ve köstebeğin Thumbelina'dan aşağı olduğunu öne sürer. Üstünlüklerini istemek yerine yerlerinde kalmalıdırlar. Sale, onların Thumbelina'dan aşağı olmadıklarını, sadece farklı olduklarını belirtir. Andersen'in hayvan karakterlerini kendi aşağılık duygularıyla renklendirdiğinde hayvanlar dünyasına bir miktar zarar vermiş olabileceğini öne sürer.

Jacqueline Banerjee bu hikâyeyi bir başarısızlık öyküsü olarak görüyor. "Şaşırtıcı olmayan bir şekilde" diye yazıyor, ""Thumbelina" artık sıklıkla özellikle kadınların güçlenmesinin bir hikayesi olarak okunuyor." Susie Stephens, Thumbelina'nın kendisinin bir grotesk olduğuna inanıyor. "Çocuk edebiyatında groteskin [...] genç okurun psikolojik refahını artıran gerekli ve faydalı bir bileşen" olduğunu gözlemliyor. Çocukların groteskin katartik niteliklerinden etkilendiklerini öne sürer.

Sidney Rosenblatt, "Thumbelina ve Kadın Cinselliğinin Gelişimi" başlıklı makalesinde, masalın Freudyen psikoseksüel gelişim perspektifinden analiz edilebileceğine inanmaktadır. Ona göre bu hikâye bir kadın mastürbasyonu hikâyesidir. Ona göre Thumbelina'nın kendisi klitorisi, gül yaprağı örtüsü labiayı, beyaz kelebek "tomurcuklanan cinsel organları", ben ve prens ise sırasıyla anal ve vajinal açıklıkları sembolize ediyor olabilir.

Uyarlamalar

Thumbelina farklı mecralara uyarlanmıştır. Masalın en eski animasyon versiyonu, 1924 yılında yönetmen Herbert M. Dawley tarafından çekilen sessiz, siyah-beyaz bir filmdir. Lotte Reiniger 1954 yılında "siluet" kuklalarını kullanarak 10 dakikalık bir film uyarlaması yayınlamıştır.

Don Bluth'un uzun metrajlı animasyon filmi Thumblina en iyi bilinen versiyonlardan biri olabilir. Hikaye ayrıca canlı aksiyon televizyon programı Faerie Tale Theatre'a da uyarlanmıştır. Bu yapımda Carrie Fisher başroldeydi. Barbie Thumbelina'yı Sunar adlı doğrudan DVD'ye aktarılan animasyon filmi 2009 yılında gösterime girmiştir. Rusya ve Japonya da animasyon yapımlar yayınlamıştır.