Pintupi Dokuz

Arka plan

Pintupi ailelerinin çoğu 20 yıldan uzun bir süre önce kırsal topluluklara yerleşmişti. Pintupiler 1930'lardan itibaren Woomera'da yapılan silah testleri nedeniyle anavatanlarını terk etmek zorunda kaldılar. Çoğu, tarihsel olarak Luritja toprağı olan, çok doğudaki Papunya'ya götürüldü. Diğerleri ise kuzeybatıya, Kukatja ülkesindeki Balgo'ya taşındı. Bu zamandan sonra Pintupi'lerin genel toplulukla irtibatlarını kaybetmelerinin ardından çölde yaşayan akrabalarını aramaktan vazgeçtikleri söyleniyor. Bu insanların öldüğüne inanıyorlardı.

1960'lara gelindiğinde, çölde hala göçebe olarak yaşayan sadece birkaç aile vardı. Çoğu Beyaz insanları ve Papunya gibi yerleri duymuştu. Ancak onlarla temasa geçmemişlerdi. Her zaman yaşadıkları şekilde yaşamaya devam etmeyi seçtiler. Bu bir sorundu, çünkü hepsi yakın akrabaydı. Pintupiler, kiminle evlenebileceklerini belirleyen katı bir akrabalık sistemini (deri grupları olarak adlandırılır) takip ederler. Bu da akraba evliliğinden kaçınmalarını sağlıyor. Büyük çölde çok fazla aile kalmadığı için, genç erkek ve kadınlar için neredeyse hiç uygun eş yoktu.

Çok daha sonra, 1976 yılında Kuzey Bölgesi tarafından Aborjin Toprak Hakları Yasası kabul edilecektir. Birçok Pintupi kalıcı topluluklar kurmak için topraklarına geri dönmeye başladı. 1981'de Kintore kasabasını kurdular. Daha batıda, 1983 yılında Mackay Gölü yakınlarında Kiwirrkurra kuruldu. Bu tuz ovası Pintupi anavatanının kalbidir ve bu ailenin çoğunlukla yaşadığı yerdir.

Aile geçmişi

Aile başlangıçta Waku Tjungurrayi adında bir adam tarafından yönetiliyordu. Dört karısı vardı: Papalya, Nanu, Watjunka ve başka bir kadın (adı yabancılar tarafından bilinmiyor). Bu eşlerin hepsi Nangala deri grubuna mensup kız kardeşlerdi. Papalya, Waku'nun esas eşiydi. Üç çocukları vardı: Topsy, Warlimpirrnga ve Takariya. Waku'nun ayrıca dördüncü (isimsiz) kız kardeşinden Piyiti adında bir çocuğu daha vardı. İlk yıllarda bu aile bazen başka bir grupla birlikte seyahat eder ve avlanırdı. Bu gruba Tjukurti Tjakamarra (daha sonra Freddy West olarak tanındı) adlı bir adam liderlik ediyordu. 1962 yılında West ve ailesi Papunya'da yaşamaya karar verdi. Waku ayrılmak istemedi, bu yüzden Waku'nun ailesinden ayrıldılar ve doğuya gittiler.

Yaklaşık bir yıl sonra, en büyük kız Topsy gruptan ayrıldı. Mikantji'nin kuzeydoğusuna giderken aileye rastlayan Tommy Tjakamarra adında bir adamla evlendi. Topsy'nin kendi grubunda evleneceği kimse yoktu ve Tommy de doğru ten ismine sahipti. Böylece Mikantji'ye yerleşmek üzere ayrıldılar. Bu sıralarda Piyiti'nin annesi öldü.

Waku yaklaşık 1964 yılında öldü. Kısa bir süre sonra Lanti (ya da "Joshua") adında bir adam gruba katıldı ve üç dul kadınla evlendi. Daha önce Balgo'da yaşamış, ancak Katolik misyonerlerle başı derde girince oradan ayrılmıştı. Çölde güneye doğru yürürken grupla karşılaşmış. Grubun lideri olarak Waku'nun yerini aldı. Nanu onun esas karısıydı. Üç çocukları vardı: Tamayinya, Yalti ve Yukultji. Lanti'nin ayrıca Watjunka'dan Walala adında bir çocuğu daha vardı. Watjunka 1970'lerde bir ara öldü. Lanti 1980 civarında öldüğünde grupta dokuz kişi kalmıştı.

Üyeler

Grup iki kadın ve yedi çocuklarından oluşuyordu. Hepsi çölde doğmuştu, bu yüzden yaşları tam olarak bilinmiyor.

• Papalya (Nangala) - Grubun asıl annesi. Muhtemelen 1930'ların ortalarında doğmuş, temas sırasında 50'li yaşlarının ortalarında.
• Nanu (Nangala) - Papalya'nın kız kardeşi ve grubun ikinci annesi. Ayrıca 50'li yaşlarının ortalarında. Bugün Kiwirrkurra'nın bulunduğu yerin kuzeybatısındaki Marapinti'de doğdu.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - Waku'nun en büyük oğlu, o sırada yaklaşık 26 yaşındaydı. Annesi Waku'nun ölümünden birkaç yıl önce ölmüştür.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Papalya'nın büyük oğlu. Yaklaşık 1959 doğumlu, o sırada 25 yaşlarında. Lanti'nin ölümünden sonra grubun lideri oldu.
• Takariya (Napaltjarri) - Papalya'nın küçük kızı. 1960 civarında doğdu, o sırada 24 yaşındaydı.
• Tamayinya (Tjapangati) - Tamlik olarak da bilinir. Lanti ve Nanu'nun oğlu. O zamanlar 15 yaşındaydı.
• Yalti (Napangati) - Lanti ve Nanu'nun en büyük kızı, o sırada 14 yaşlarında. Babasının ölümünden kısa bir süre sonra, 1980'lerin başından beri Warlimpirrnga ile evli.
• Yukultji (Napangati) - Lanti ve Nanu'nun küçük kızı, o sırada 12 ya da 13 yaşlarında.
• Walala (Tjapangati) - Çocukların en küçüğü, yaklaşık 12 yaşında. Lanti ve Watjunka'nın oğlu.

1980'lerin ortalarında Alice Springs'in batısındaki bölgenin haritası. Pintupi anavatanı Mackay Gölü (Wilkinkarra) merkezlidir.

Hikaye

Çölde yaşam

Aile, Mackay Gölü çevresindeki geçici su birikintileri arasında seyahat ederek yaşıyordu. Suyun varlığı nereye gideceklerini belirlediği için bulutları takip ediyorlardı. Sadece saçtan yapılmış küçük kemerler takarlardı. Avlanmak için 2 metre (7 ft) uzunluğunda tahta mızraklar, mızrak atıcılar ve bumeranglar taşırlardı. Ayrıca Lanti'nin Balgo'dan getirdiği bir balta başları vardı. Grup çoğunlukla kertenkele, cadı kurtçukları ve çalı bitkileri yiyordu. Ayrıca tavşan, kanguru, emu, goanna ve yılan da avlıyorlardı.

Aile Papunya, Balgo ve Mikantji gibi yerleri biliyordu. Akrabalarının orada yaşadığını biliyorlardı. Ancak Lanti grubu her zaman bu yerlerden uzak tutmuştu. Kartiya (beyazlar) hakkında da hikayeler duymuşlar ama kim olduklarını anlamamışlardı. Modern nesnelerle (arabalar, uçaklar) yaşadıkları birkaç karşılaşma doğaüstü olaylarla ilişkilendirilmişti. Warlimpirrnga bir röportajında şunları hatırlıyor: "Joshua bize beyaz adamlardan ve motorlu arabalardan bahsetmişti. Çevremizde yerli olmayan insanların olduğunu biliyorduk. Neler olduğunu bilmiyorduk."

Buna ek olarak, bu ailenin hâlâ çölde yaşadığını bilen insanlar vardı. Bunlar arasında Topsy ve Freddy West de vardı. Onlar ve aileleri 1983 yılında Kiwirrkurra'ya taşındılar. Diğer yerliler bazen geceleri uzakta kamp ateşleri ve kumda ayak izleri görür ve bunların çölde dolaşan bir gruba ait olduğunu bilirlerdi. Bölgenin sosyal yardım departmanının da bu gruptan 1962 gibi erken bir tarihte haberdar olduğu söyleniyordu ve bu dönemde Pintupi ile çalışan antropologlar bu insanlar hakkında sık sık bilgi sahibi oluyorlardı.

Baba Lanti (ya da "Joshua") 1980 civarında ölmüştür. Mackay Gölü'nün kuzey ucundaki Kuwarla'da öldü. Alışılageldiği üzere, aile yas tutarak bölgeden uzaklaştı. Bazı akrabalarını bulma umuduyla güneye gittiler.

Temas kurmak

Grubun çölü terk etmesine yol açan karşılaşma 13 Ekim 1984 tarihinde gerçekleşti. Warlimpirrnga ve Piyiti avlanmaya çıkmışlardı. Mackay Gölü'nde, ailelerinin kamp yaptığı yerden yaklaşık iki günlük yürüyüş mesafesindeydiler. Güneydeki bir kamp ateşinden duman çıktığını gördüler. Kiwirrkurra ve Kintore arasında bir su birikintisi olan Winparku'daydı. Pinta Pinta adında bir adam ve iki oğlu orada bir karakol kuruyorlardı. Hava karardıktan sonra Warlimpirrnga gruba yaklaştı. Giyiniktiler ve dört tekerlekli bir arabanın35904 yanında oturuyorlardı. Warlimpirrnga için bir pompadan su çektiler.

Warlimpirrnga korkmuştu. Aynı zamanda öfkeliydi, çünkü bu yabancılar atalarının topraklarında oturuyorlardı. Aslında akrabaydılar ama birbirlerini tanımıyorlardı. Warlimpirrnga akrabaları hakkında sadece annesinin ona anlattıklarından bilgi sahibiydi. Tartışmışlar ve Pinta Pinta korkmuş. Her biri diğerinin bir tüyayak (büyücü) olduğunu düşünmüş. Adamın oğlu tüfekle bir el ateş edince, Warlimpirrnga kaçmış. Ailesini kuzeye, çölün derinliklerine güvenli bir yere götürdü. Bu onların 20 yıldır diğer insanlarla ilk karşılaşmasıydı.

Bu arada Pinta Pinta ve ailesi gece boyunca batıya, Kiwirrkurra'ya doğru yol aldı. Herkese tüylü ayaklı bir adam gördüklerini söyledi. Ancak adamı onlara tarif ettiğinde Freddy West onun Warlimpirrnga olduğunu düşündüğünü söyledi. Ertesi gün yaşlılar bir araya geldi ve grubu bulup getirmeye karar verdiler. 15 Ekim'de yedi Pintupi ve topluluk koordinatörü Charlie McMahon'dan oluşan bir ekip Winparku'ya gitti. Birlikte iki dört tekerlekli araçla çöl boyunca grubun izlerini takip ettiler. İkinci gece, uzaktan ailenin kamp ateşini görebildiler. Ertesi gün McMahon geri dönmek zorunda kaldı. Arkadaşı Geoff Toll, diğerleriyle birlikte aramaya devam etmek üzere yola çıktı. Aileyi ertesi sabah, 18 Ekim'de buldular. Onları 250 km (160 mil) boyunca kuzeye, Mackay Gölü yakınlarındaki bir su birikintisi olan Maruwa'ya kadar takip etmişlerdi.

Warlimpirrnga, beyaz bir adam olan Toll'u ilk gördüğünde şunları hatırlıyor: "Buna inanamadım. Onun bir şeytan, kötü bir ruh olduğunu düşündüm. Gün doğumundaki bulutların rengindeydi." Yalti, beyaz adamın yanlış yaptığı bir şey için kendisini cezalandırmak üzere gönderilen bir ruh olduğunu düşünmüş. Aile çok korkmuştu. Kaçmaya ve iz sürücülerden saklanmaya çalıştılar. Warlimpirrnga onlara saldırmaya çalıştı ama Freddy West ona nasıl akraba olduklarını göstererek onu sakinleştirmeyi başardı. İz sürücüler aileye yemeleri için bir teneke kutudan reçel ve çikolata parçaları verdiler. Aileyi kendileriyle birlikte Kiwirrkurra'ya gelmeye ikna ettiler. Onlara bol miktarda yiyecek olduğunu ve borulardan su çıktığını söylediler. Yalti bu kavramın kendileri için inanılmaz olduğunu söyledi.

Temastan sonra

Kiwirrkurra'ya vardıklarında, aile 20 yıldan uzun bir süre sonra ilk kez akrabalarını tekrar gördü. Kendilerini geride bıraktıkları ve bulmaya gelmedikleri için onlara kızgındılar. Topsy'yi gördüklerinde ağabeyi ve kız kardeşi o kadar sinirlenmişler ki ona vurmuşlar. Birkaç gün sonra Takariya, Freddy West ile evlendirildi. Bu iki grup arasında bir jestti.

Etki

Olayın anlamı pek çok farklı şekilde anlaşılmıştır. Aborjinlere hizmet veren kuruluşlar, grubun keşfinin yerli halkın toprak hakları konusundaki tartışmalarda kendilerine yardımcı olacağını düşündü. Yeni grubu incelemek üzere Kiwirrkurra'ya davet edilen antropolog Fred Myers, olayın Pintupi'lerin çölden ilk çıkıp Papunya'ya yerleştiklerinde kaybettikleri özerkliklerini geri alma mücadelesinin bir parçası haline geldiğini savunuyor. Ana hedeflerinin, yeni halkın kendi hayatlarını yönetme kabiliyetini korumak olduğunu savunuyor.

Haberler

Grubun keşfedildiği haberi yayılmadan önce Kiwirrkurra'nın liderleri aile üyelerinin mahremiyetini korumak için çalıştı. Ayrıca onları, yıllar önce çölden çıkarken kendilerinin yaşadığı türden bir utanç ya da alaydan da korumak istediler.

Olaydan haberdar edilen ilk kişilerden biri Aborijin İşleri Bakanı Clyde Holding oldu. Bakanlığı, grubun hikayesini Aborijinlerin toprak hakları için yürütülen kampanyada kullanmak istiyordu. Holding hikayeyi Melbourne'de yayınlanan The Herald gazetesine verdi. Karşılığında gazete grubun nerede olduğunu kimseye söylememeyi kabul etti. Hikaye ilk olarak 24 Ekim'de gazetenin ön sayfasında, "kayıp kabilenin bulunduğu" iddiasıyla manşetten verildi. Haber sansasyon yarattı ve anında ülke çapında manşetlere taşındı. Halk arasında "Pintupi Dokuzlusu" ya da "Son Göçebeler" olarak tanınmaya başladılar. Ancak aile kendi hikayelerini çok sonraları anlatacaktı.

Bu tanıtım Holding için bir sorun haline geldi. Kiwirrkurra'daki liderler, hikayeyi basına verdiği için ona kızdılar. Gazete aile üyelerinin fotoğraflarını onların izni olmadan yayınlamıştı. Bu da diğer muhabirlerin bilgi almak için topluluklarına girmeye çalışmasına neden olmuştu. Ayrıca medyanın olayı tanımlama şeklini de kabul etmiyorlardı. Basına verilen çok az bilgi "ilk temas" ya da "keşif" gibi romantik haberlere yol açmıştı. Ancak Pintupi'nin bakış açısına göre, aile tanıdıkları ve geçmişleri olan akrabalarıydı. Onlara göre grup "keşfedilmemişti", sadece ayrı düştükten sonra tekrar bir araya geliyorlardı.

Sağlık

İlk geldiklerinde Kintore'dan bir doktor aileyi muayene etmiş ve güçlü, zinde ve çok sağlıklı olduklarına karar vermişti. Ancak birkaç gün içinde hepsi hastalandı. Hastalıklara karşı doğal bir bağışıklıkları yoktu. Holding, onları tedavi etmek için hükümetin sağlık uzmanlarından oluşan bir ekip istedi. Ancak Kiwirrkurra'nın liderleri başka hiçbir doktorun aileye bakmasına izin vermedi. Onları tedavi etmesine izin verilen tek kişiler yerel ngangkari (tıp adamı) ve Kintore'daki doktordu.

O dönemde Pintupiler, 1960'larda çölden gelen insanlarının çoğunun ölümünden hala hükümet doktorlarını sorumlu tutuyordu. Bu insanlar enfeksiyon ve hastalıktan ölmüştü ve Holding bunun tekrarlanmasını önlemeye çalışıyordu. Kasım ayı başlarında ailenin hayatta kalmasıyla ilgili ciddi endişeler ortaya çıkmaya başlamıştı. Aborijin İşleri Bakanlığı sekreteri Charles Perkins, Kiwirrkurra liderlerini ailenin medeni haklarını ihlal ettikleri gerekçesiyle şiddetle eleştirdi. Uygun tıbbi bakım almadıkları takdirde dokuzunun da iki ay içinde öleceğini söyledi.

Kintore'daki doktor, kendileri için neyin en iyi olduğuna karar vermenin Pintupi'nin sorumluluğu olduğunu düşünüyordu. Ona güvendiler ve aileyi tedavi etmesine izin verdiler. Ailenin dokuz üyesi de öksürüğe ve treponema adı verilen bakteriyel bir enfeksiyona yakalanmıştı. Doktor onları tedavi etti ve çeşitli aşılar yaptı. Sonunda tekrar sağlıklı hale geldiler.

Bugün

En büyük kardeş Piyiti 1986'da çöle geri döndü. Gizlice ayrıldı ve kimsenin onu takip edememesi için izlerini gizledi. Neden gittiği ya da nedenini bilen olup olmadığı belli değil. Bir yerli bunun sebebinin Pintupi halkının hastalıklardan öldüğüne dair hikayeler duyması ve bunun kendi başına da gelmesinden korkması olduğunu iddia etti. McMahon bunun sebebinin, hayatı boyunca ailesiyle birlikte yaşadığı için olaylara, özellikle de çatışmalara uyum sağlamakta zorlanması olduğunu düşünüyor. Piyiti'ye ne olduğu konusunda farklı teoriler var. Bazı insanlar onun hala çölde yaşadığını düşünüyor. Warlimpirrnga, 2004 yılında verdiği bir röportajda Piyiti'yi Alice Springs'te gördüğünü iddia etmiş ve artık kendisine "Yari Yari" dediğini söylemiştir.

Diğerleri uzun yıllar Kiwirrkura'da kaldı. Papalya 1998 yılında böbrek yetmezliğinden öldü. Öldüğünde muhtemelen neredeyse 70 yaşındaydı ve Kiwirrkura'ya gömüldü. Nanu da Mart 2001'de 70 yaşına yakın bir yaşta öldü. O dönemde Kiwirrkura'da meydana gelen büyük sel nedeniyle Kintore'ye gömülmüştür.

Kalan altı üye Papunya Tula okulunun ressamları oldu. Üç kardeş -Warlimpirrnga, Tamayinya (şimdi Thomas olarak biliniyor) ve Walala- şimdi çoğunlukla Alice Springs'de yaşıyor. Tabloları çoğu zaman binlerce dolara satılmıştır. Özellikle Warlimpirrnga, Batı Çölü tarzının en tanınmış sanatçılarından biridir. Ülke çapında birçok ulusal sanat galerisinde resimleri bulunmaktadır. O ve Yalti'nin üç çocuğu var. Thomas dışında hepsi evli ve çocukludur. Takariya, Freddy West'ten ayrılmış ve yeniden evlenmiştir. Yaltı, Yukultji ve Takariya halen Kiwirrkurra'da yaşamaktadır. Altısı da hala sadece Pintupi dilini konuşmaktadır.

Aile, Avustralya'da geleneksel avcı-toplayıcı yaşam tarzını sürdüren son insan grubu oldu. Modern uygarlıkla temas kuran son Aborijin halkıydılar.