Kan davası, öldürülen ya da başka bir şekilde haksızlığa uğrayan ya da onuru kırılan birinin akrabaları ile misilleme şiddet döngüsü içeren bir kan davasıdır. Haksızlığa uğrayan kişi daha sonra intikam almak ister ve suçluları öldürür ya da başka şekillerde cezalandırır. Suçluları yakalayamazsa, bunu onların akrabalarına yapar. Tarihsel olarak kan davası kelimesi kan davası anlamında kullanılmıştır. Kelime İtalyancadır ve Latince vindicta, "intikam" kelimesinden gelmektedir. Modern zamanlarda bu kelime, kan dökülmesi gerekmeyen, uzun süredir devam eden herhangi bir kan davası anlamına da gelmektedir.
Vendetta tarihi
Başlangıçta kan davası iki aile arasındaki bir kan davasıydı. Kurbanın akrabaları, ya cinayetten sorumlu olanları ya da akrabalarından bazılarını öldürerek onun ölümünün intikamını almak istiyorlardı. Genellikle, öldürülen veya haksızlığa uğrayan kişinin en yakın erkek akrabası kan davasını sürdürür, ancak ailenin diğer üyeleri de bunu yapabilir. Eğer suçlu ortadan kaybolmuş ya da çoktan ölmüşse, intikam diğer akrabaları da kapsayabilir.
Vendetta, hukukun üstünlüğünün zayıf olduğu ya da devletin bu tür anlaşmazlıklarda kendisini yardımcı olmakla sorumlu görmediği toplumlarda tipik bir durumdur. Bu tür toplumlarda aile ve akrabalık bağları otoritenin ana kaynağıdır. Bütün bir aile, içlerinden birinin yaptığı her şeyden sorumlu kabul edilir. Bazen aynı ailenin iki ayrı kolu bile bir mesele yüzünden birbirine düşebilir.
Günümüzde kolluk kuvvetlerinin çalıştığı toplumlarda kan davası uygulaması neredeyse ortadan kalkmıştır. Orada ceza hukuku kanunları çiğneyenleri cezalandırır.
Antik Homeros Yunan'ında, zalimlere karşı kişisel intikam uygulaması doğal ve geleneksel olarak kabul edilirdi: "Yunan misilleme ahlakına gömülü olan kan davası hakkıdır . . . Vendetta bir savaştır, tıpkı savaşın belirsiz bir dizi vendetta olması gibi; ve bu tür intikam eylemleri tanrılar tarafından onaylanır".
Eski İbrani kabileleri, Tanrı adına kötülüğün intikamını almayı bireyin ve ailenin görevi olarak görüyorlardı. İlk saldırgan katili öldüren kişiye özel bir isim verilirdi: go'el haddam, kan taşıyıcı ya da kan kurtarıcı (Çölde Sayım 35:19, vs.). Suçlananlar için bir "soğuma" aşaması ve yargı süreci sağlamak için altı sığınak şehri kuruldu. Oxford Companion to the Bible'ın belirttiği gibi: "Yaşam kutsal olarak görüldüğünden (Yaratılış 9.6), masum bir insanın yaşamının kaybının telafisi olarak hiçbir miktarda kan parası verilemezdi; bu 'yaşama karşılık yaşam' olmalıydı (Çıkış 21.23; Yasanın Tekrarı 19.21)".
Ortaçağ uzmanı Marc Bloch'a göre, "Ortaçağ, başından sonuna kadar, özellikle de feodal dönem, özel intikamın işareti altında yaşadı. Sorumluluk elbette her şeyden önce haksızlığa uğrayan bireyin üzerindeydi; intikam ona görevlerin en kutsalı olarak dayatılmıştı ... Ancak tek başına yaşayan bireyin yapabileceği çok az şey vardı. Dahası, intikamı alınması gereken genellikle bir ölümdü. Bu durumda aile grubu harekete geçer ve faide (kan davası) ortaya çıkar, eski Cermen kelimesini kullanırsak, bu kelime yavaş yavaş tüm Avrupa'ya yayılırdı - bir Alman kanonistin ifade ettiği gibi, "faida dediğimiz akrabaların intikamı". Hiçbir ahlaki yükümlülük bundan daha kutsal görünmüyordu... Bu nedenle, kural olarak bir reisin komutası altında bulunan tüm akraba, üyelerinden birinin öldürülmesini ya da yalnızca uğradığı bir haksızlığı cezalandırmak için silaha sarılırdı" (Marc Bloch, çev. L. A. Manyon, Feodal Toplum, Cilt I, 1965, s. 125-126).
Keltlerin kan davası olgusu "göze göz" talep eder ve genellikle cinayete dönüşürdü. Klanlar arasındaki anlaşmazlıklar İskoçya ve İrlanda'da nesiller boyu sürebilirdi. Appalachia'da yaşayan pek çok beyazın Kelt mirası nedeniyle, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Kentucky ve Batı Virginia'da bir dizi uzun süreli şiddet içeren çatışma yaygın olarak kan davası olarak adlandırıldı; bu eğilim kısmen, her ikisi de kan davalarını yarı-tarihsel olarak anlatan yazarlar olan William Shakespeare ve Sir Walter Scott'un on dokuzuncu yüzyıldaki popülaritesinden kaynaklanıyordu. En ünlüsü Hatfield-McCoy kan davası olan bu olaylar, 1880'ler ile yirminci yüzyılın başları arasında ABD'nin doğusundaki gazetelerde düzenli olarak yer almıştır. Her ne kadar o dönemde bu şekilde yorumlanmış olsalar da, bu Amerikan olaylarının yüzyıllar önce Avrupa'da yaşanan "kan davaları" ile herhangi bir ilişkisi olduğuna inanmak için çok az neden vardır.
Bizans İmparatorluğu'ndaki savaş arabası yarışları, yarış kulüplerini de içeriyordu. Maviler ve Yeşiller spor takımlarından çok daha fazlasıydı. Askeri, siyasi ve teolojik konularda nüfuz sahibi oldular. Mavi-Yeşil rekabeti sık sık çete savaşlarına dönüşüyordu ve I. Justinus döneminde sokak şiddeti artmaya başlamıştı. I. Justinianus döneminde MS 532'de Nika ayaklanmalarıyla doruğa ulaşan ayaklanmalarda şehrin neredeyse yarısı yakıldı ya da yıkıldı ve on binlerce insan öldürüldü.
Cengiz Han'ın gençliğinde Orta Asya platosu (Çin'in kuzeyi), aralarında Naimanlar, Merkitler, Uygurlar, Tatarlar, Moğollar ve Keraitler'in de bulunduğu, kendi başlarına öne çıkan ve sık sık baskınlar, intikamlar ve yağmalamalarla kanıtlandığı üzere birbirlerine karşı genellikle düşmanca davranan çeşitli göçebe kabilelere veya konfederasyonlara bölünmüştü.
Japonya'nın feodal geçmişinde Samuray sınıfı ailelerinin, klanlarının ya da efendilerinin onurunu katakiuchi (敵討ち) ya da intikam cinayetleriyle korurdu. Bu cinayetlere suçlunun akrabaları da dahil olabilir. Bazı kan davaları 47 Ronin'inki gibi hükümet tarafından cezalandırılırken, diğerlerine belirli hedeflerle resmi izin verilirdi.
Kutsal Roma İmparatorluğu'nun 1495 yılında Worms'da toplanan Reichstag'ında kan davası açma hakkı kaldırılmıştır. İmparatorluk Reformu, kan davalarına ve soyguncu baronların anarşisine son vermek için "ebedi bir kamu barışı" (Ewiger Landfriede) ilan etti ve bu barışı uygulamak için yeni bir daimi imparatorluk ordusu tanımladı. Ancak, yeni düzenlemenin evrensel olarak kabul görmesi için birkaç on yıl daha geçmesi gerekti. Örneğin 1506 yılında, şövalye Jan Kopidlansky Prag'da birini öldürmüş ve Belediye Meclis Üyeleri onu ölüm cezasına çarptırarak idam ettirmiştir. Kardeş Jiri Kopidlansky vahşete devam ederek intikamını aldı.
Ya̧nomamö erkeklerinin ortalama üçte birinden fazlası savaşta ölmüştür. Bölgeye gelen misyonerlerin anlattıkları, kabileler arasında kadınlar ya da prestij için sürekli çatışmalar yaşandığını ve Avrupalı yerleşimciler ve hükümet gelmeden önce Macu gibi komşu kabilelerin köleleştirilmesi için sürekli savaşıldığına dair kanıtlar olduğunu göstermektedir.
Gordon Klanı bir zamanlar orta İskoçya'daki en güçlü klanlardan biriydi. Özellikle Cameron Klanı, Murray Klanı, Forbes Klanı ve Chattan Konfederasyonu ile sık sık klan kavgaları ve savaşları yaşanmaktaydı.
Korsika'da kan davası, Korsikalıların aile onurunu zedeleyen herkesi öldürmesini gerektiren sosyal bir kuraldı. 1683-1715 yılları arasında 120.000 Korsikalıdan yaklaşık 30.000'inin kan davası nedeniyle hayatını kaybettiği tahmin edilmektedir.
Yunanistan'ın en sert halklarından biri olan Maniotlar, tarih boyunca komşuları ve düşmanları tarafından kan davası güden korkusuz savaşçılar olarak bilinmişlerdir. Bazı kan davaları aylarca, bazen de yıllarca sürmüştür. Kan davasına karışan aileler kendilerini kulelerine kilitler ve fırsat bulduklarında karşı ailenin üyelerini öldürürlerdi.
Geç Ortaçağ'da Bask Bölgesi, yerel yönetici aileler arasındaki şiddetli partizan savaşları nedeniyle harap olmuştu. Navarre'da bu çatışmalar Agramont ve Beaumont partileri arasında şiddetli bir mücadeleye dönüştü. Biskay'da ise savaşan iki büyük grup Oinaz ve Gamboa olarak adlandırılıyordu. (bkz. İtalya'daki Guelphler ve Ghibellinler). Yerel soylu aileler tarafından inşa edilen ve bugün çok azı ayakta kalan yüksek savunma yapıları ("kuleler") sık sık yangınlarla, bazen de kraliyet fermanıyla yerle bir ediliyordu.
Kafkasya'daki koşullar konusunda uzman olan Leontiy Lyulye, 19. yüzyılın ortalarında şunları yazmıştır "Dağ insanları arasında kan davası, Korsikalılar arasındaki kan davası gibi kontrol edilemeyen kalıcı bir duygu değildir. Daha çok kamuoyu tarafından dayatılan bir zorunluluk gibidir." Dağıstanlı aul Kadar'da, iki düşman klan arasındaki böyle bir kan davası 17. yüzyıldan 1860'lara kadar yaklaşık 260 yıl sürmüştür.
Kan davasına alternatif olarak, haksız bir ölümden (kazara bile olsa) sorumlu olanlardan bir tür ödeme talep eden kan parası (ya da İskandinav kültüründe weregild) kullanılıyordu. Bu ödemeler yapılmazsa ya da suçlanan taraf tarafından reddedilirse, kan davası başlardı.
Modern Zamanlarda Vendetta
Vendetta'nın Fransa (özellikle Korsika) ve İtalya'nın bazı bölgelerinde (özellikle Sicilya, Sardunya, Campania, Calabria, Apulia ve Güney İtalya'nın diğer bölgelerinde), Girit'te (Yunanistan), Irak ve Türkiye'deki Kürt aşiretleri arasında, Kuzey Arnavutluk'ta, Afganistan'daki Peştunlar arasında, Somalili aşiretler arasında, Nijerya'da toprak üzerinde, Hindistan'da (rakip Hindu grupları arasında kastla ilgili kan davaları), Hindistan'ın kuzeydoğusundaki Assam eyaletinde rakip aşiretler arasında hala uygulandığı söylenmektedir, Çin ve Filipinler'de rakip klanlar arasında, Yemen dağlarında yaşayan Arap Bedeviler ve Arap kabileleri arasında ve Irak'ta Şiiler ve Sünniler arasında, güney Etiyopya'da, Yeni Gine'nin dağlık kabileleri arasında, Svaneti'de, Dağıstan'ın dağlık bölgelerinde, Gürcistan ve Azerbaycan'ın birçok kuzey bölgesinde, kuzey Kafkasya'nın bazı cumhuriyetlerinde ve esasen intikam almak isteyenlerin yerel kolluk kuvvetlerini kabul etmediği veya saygı göstermediği Çeçen çeteleri arasında. Vendettalar genellikle yerel kolluk kuvvetlerinin algılanan veya fiili kayıtsızlığı ile desteklenmektedir.
Arnavutluk'ta kan davası, Enver Hoca liderliğindeki Arnavut komünistler tarafından 40 yılı aşkın bir süre önce kaldırılmasının ardından kırsal kesimde geri döndü. Halen 5,500'den fazla Arnavut aile kan davası ile uğraşmaktadır. Şu anda 20,000'den fazla erkek ve erkek çocuğu kan davaları nedeniyle sürekli ölüm cezası altında yaşamaktadır. 1992 yılından bu yana en az 10.000 Arnavut kan davaları nedeniyle öldürülmüştür.
Karşılıklı kan davası, daha fazla cinayet, misilleme, karşı saldırı ve her iki ailenin karşılıklı olarak yok olmasıyla sonuçlanabilecek topyekûn bir savaştan oluşan bir kısır döngüye dönüşebilir. Çoğu zaman asıl neden unutulur ve kan davaları devam eder çünkü her zaman bir kan davası olduğu algılanır.
Baba filminde, Sicilya'da ABD polisinden saklanan Michael Corleone'nin iki korumasıyla birlikte bir köyde yürüdüğü bir sahne vardır. Michael sorar, "Bütün adamlar nerede?" Koruması cevap verir, "Hepsi kan davasından öldü."
Organize suç grupları arasındaki çete savaşlarının bazıları, suç örgütünün (Mafya "ailesi" gibi) kan bağı olan akrabaların yerini aldığı kan davası biçimleridir.
