Yükseliş

Doğu Ortodoks Kilisesi Paskalya tarihini farklı hesaplar, bu nedenle Doğu Ortodoks Yükseliş kutlamaları genellikle batıdaki kutlamalardan sonra (bir hafta, dört hafta ya da beş hafta sonra; ancak bazen aynı gün) yapılır. Bayram için mümkün olan en erken tarih 13 Mayıs (batı takvimine göre), en geç tarih ise 16 Haziran'dır. Ancak bazı Doğu Ortodoks Kiliseleri Yükselişi Batı Kiliseleriyle aynı tarihte kutlamaktadır.

Bayram bütün gece süren bir ayinle kutlanır.

Romalılara Mektup, Kutsal Kitap'ta 56 ya da 57 yılında yazılmış bir kitaptır. Pavlus bu kitapta Mesih'i gökte ve uçurumda olarak tanımlar. Bu, İsa'nın cennette olduğuna dair en eski Hıristiyan referansı gibi görünmektedir.

Göğe Yükselişle ilgili en önemli metinlerden biri Elçilerin İşleri 1:1-11'de yer alır. İki kaynak hipotezine göre bu aynı zamanda en eski metindir. Burada İsa dirilişinden kırk gün sonra bedensel olarak göğe alınır. Metin havarilerin bu olayı gördüklerini söyler. İsa göğe gitmeden önce, Büyük Görev olarak adlandırılan ve geri döneceğini söylediği bir konuşma yapmıştır. Luka İncili'nde göğe yükseliş Paskalya Pazar akşamı gerçekleşir. Yuhanna İncili'nde (90-100 civarı) İsa'nın Baba'ya döndüğünden bahsedilir. 1. Petrus'ta (yaklaşık 90-110) İsa göğe yükselmiştir ve Tanrı'nın sağ tarafındadır. Efesliler (90-100 civarı) İsa'nın tüm göklerden daha yükseğe çıktığından söz eder. Birinci Timoteos (yaklaşık 90-140) İsa'yı yücelik içinde yukarı alınmış olarak tanımlar. Markos Kitabı'ndaki geleneksel son (bkz. Markos 16) Luka'nın diriliş hakkında söylediklerinin kısa bir versiyonunu içerir. İsa'nın göğe alındığı ve Tanrı'nın sağında oturduğu anlatılır. Mesih'in göğe yükselişinin tarif ediliş şekli, İbrani kutsal kitabından gelen bir tarif olan cennette karşılanışının genel tarifine benzer. İsa'nın bedensel olarak göğe yükseldiği tasviri, cennetin yeryüzünün üzerinde olduğu şeklindeki eski geleneksel düşünceye uymaktadır.

Kutsal Kitap'ta yer almayan ama yükselişten söz eden metinler de vardır, örneğin Pistis Sophia. Irenaeus, Against Heresies adlı metninde, Göğe Yükseliş'in Diriliş'ten on sekiz ay sonra gerçekleştiğine dair Gnostik görüşü anlatır. Yakup Apokrifonu olarak bilinen apokrif metin, İsa'nın Yakup ve Petrus'a dirilişten 550 gün sonra, ancak göğe yükselişten önce verdiği öğretileri anlatır. Bu metin daha da uzun bir süreye işaret etmektedir. Yakın zamanda keşfedilen Nag Hammadi Thomas İncili, kanonik Matta İncili gibi, Göğe Yükseliş'ten bahsetmez.

Göğe Yükseliş Bayramı yüzyıllardır kutlanmaktadır. Beşinci yüzyılın başlarından önce bu konuda yazılı bir şey olmamasına rağmen, Aziz Augustinus bunun Apostolik kökenli olduğunu söyler ve kendi zamanından çok önce (354-430 yılları arasında yaşamıştır) tüm Hıristiyanların bunu kutladığını gösterecek şekilde bundan bahseder.

İsa'nın göğe yükselişinden orijinal İznik İnancında bahsedilmektedir. Bu metin 325 yılında yapıldığından beri Hıristiyanlar için önemli olmuştur. Ayine dahil edilmiştir. Ayrıca Havariler İnancı'nda da yer almaktadır. Hıristiyan inancı için önemlidir çünkü İsa'nın insanlığının cennete alındığını gösterir. Göğe Yükseliş Günü, Hristiyan yılının başlıca yortularından biridir. Yortunun en azından 300'lü yılların sonlarına kadar uzandığını gösteren pek çok kanıt vardır.

İsa'nın bedensel olarak bulutlara yükseldiğine dair kanonik hikaye, İsa'nın bedensel dünyayı aşıp ruhlar dünyasındaki evine döndüğünün söylendiği gnostik gelenekten farklıdır. Aynı zamanda maddenin temelde kötü olduğu ve İsa'nın saf ruh olduğu söylenen Doketik inançlarla da tezat oluşturur.

Tarihsel İsa'yı araştıranlar, İsa'nın dirilişine dair Yeni Ahit'te anlatılanların havariler dönemi Hıristiyan topluluğu tarafından uydurulmuş hikâyeler olduğunu düşünmektedir. Bazıları Göğe Yükseliş'i Hıristiyan toplumunda süregelen görünüş iddialarına karşı çıkmanın uygun bir yolu olarak tanımlamaktadır.