İsa Mesih olarak

İsim

İsa ismi, İbranice Yah-shua'dan gelen ve İngilizce'de "Tanrı kurtuluştur" anlamına gelen Aramice "Yeshua" isminden geliyordu ve dönemin popüler isimlerinden biriydi. İsa genellikle "İsa Mesih" ya da "Mesih" olarak adlandırılır. Mesih kelimesi Yunanca christos kelimesinden gelir ve "başına yağ sürülmüş olan" ya da "meshedilmiş olan" anlamına gelir. İsa'nın ülkesinde meshetme, bir kişinin kral ya da lider olarak seçildiğini göstermek için yapılırdı. İsa aynı zamanda Mesih olarak da adlandırılır, bu da İbranice Maşiakh teriminden gelir ve "meshedilmiş olan" anlamına gelir.

İsim

İsa ismi, İbranice Yah-shua'dan gelen ve İngilizce'de "Tanrı kurtuluştur" anlamına gelen Aramice "Yeshua" isminden geliyordu ve dönemin popüler isimlerinden biriydi. İsa genellikle "İsa Mesih" ya da "Mesih" olarak adlandırılır. Mesih kelimesi Yunanca christos kelimesinden gelir ve "başına yağ sürülmüş olan" ya da "meshedilmiş olan" anlamına gelir. İsa'nın ülkesinde meshetme, bir kişinin kral ya da lider olarak seçildiğini göstermek için yapılırdı. İsa aynı zamanda Mesih olarak da adlandırılır, bu da İbranice Maşiakh teriminden gelir ve "meshedilmiş olan" anlamına gelir.

İncillere Göre Yaşam

Doğum

Matta ve Luka İncilleri, İsa'nın doğumundan önce, hem annesi Meryem'in hem de kendisine söz verilen Yusuf'un, İsa'nın eski Yahudi kitaplarında Yahudi halkına vaat edilen Mesih ya da Kral olacağını bildiklerini söyler.

Luka İncili hikâyenin çoğunu anlatır. İsa doğduğunda, Roma İmparatorluğu Orta Doğu'nun büyük bölümünü yönetiyordu. Hükümet her bir aileden vergi almak için isimlerinin yazılmasını istiyordu, bu yüzden herkes geldiği yere geri dönmek zorundaydı. Yusuf Yeruşalim yakınlarındaki küçük Beytlehem kasabasından geliyordu, bu yüzden Meryem bebeğini doğurmaya yakın olmasına rağmen, binlerce başka insanla birlikte seyahat etmek zorunda kaldılar.

Beytlehem'e vardıklarında her oda doluydu. Handa onlara yer olmadığı için İsa bir yemliğe yerleştirildi. Yamaçta koyunlarına bakan çobanlar bebeği görmek için içeri girdiler ve yeni doğan kral için Tanrı'ya şükrederek oradan ayrıldılar.

Matta İncili'nde, uzak bir ülkeden gelen bilge adamların gökyüzünde yeni bir yıldız gördükleri ve genç İsa'yı bulmak için seyahat ettikleri, çünkü Mesih'in bir yıldızın altında doğacağını ve yıldızın İsa'nın kral olarak doğacağının bir işareti olduğunu bildikleri yazmaktadır.

Hıristiyanların çoğu İsa'nın doğduğu günü Noel bayramı olarak kutlamaktadır. İnciller İsa'nın hangi gün doğduğunu söylemese de, seçilen tarih 25 Aralık'tır, çünkü o gün zaten bir Roma tatili vardı.

Bakanlık

İsa'nın gelişi Vaftizci Yahya tarafından biliniyordu. İsa'yı Şeria Irmağı'nda vaftiz etti. Vaftiz sırasında Tanrı'nın Ruhu bir güvercin gibi İsa'nın üzerine indi ve Tanrı'nın sesi duyuldu. İncil'e göre, Ruh İsa'yı çöle götürdü ve orada 40 gün boyunca oruç tuttu. Orada Şeytan'ın ayartmalarına direndi. Sonra İsa Celile'ye gitti, Kefernahum'a yerleşti ve Tanrı'nın Krallığı hakkında vaaz vermeye başladı. Yaklaşık 30 yaşındaydı.

İsa çoğunlukla hikâyeler anlatarak öğretmiştir. Yalnızca Tanrı'nın gerçek kral olduğunu ve insanların Tanrı'yı sevmeleri ve kutsal yazıların onlara söylediği gibi birbirlerini sevmeleri gerektiğini öğretti. Ve takipçilerine nasıl dua edeceklerini öğretti. İsa, aç insanlara yiyecek ve şarap vermek, hastaları iyileştirmek ve ölü insanları tekrar hayata döndürmek gibi Tanrı'nın gücünün belirtileri olan mucizeler gerçekleştirdi. Ayrıca insanları kötü ruhlardan özgür kıldı.

İsa, mesajını yaymaları için seçtiği ve eğittiği On İki Havari olarak bilinen on iki adamı bir araya getirdi. Aralarında kadınların da bulunduğu pek çok öğrencisi vardı, ancak Yahudi gelenekleri nedeniyle kadın öğrenciler uzak yerlere öğretmen olarak tek başlarına seyahat edemiyorlardı.

İncil İsa'nın ünlü olduğunu söyler. Fısıh Bayramı için birçok kişinin ziyaret ettiği Yeruşalim'e gitti. Onun geldiğini duyduklarında, sanki bir kralmış gibi onu karşıladılar. Kendilerini Roma yönetiminden kurtaracağını düşünüyorlardı, ama İsa Yeruşalim'e barış içinde geldiğinin bir işareti olarak bir eşeğin üzerinde geldi.

İsa Yahudi din önderlerini kızdıran bazı şeyler yaptı. Yahudilerin yüzyıllardır sürdürdükleri geleneklere saygısızlık ettiğini düşünüyorlardı. Örneğin, Yahudiler haftanın 7. günü olan Şabat'ta hiç çalışmazlardı, çünkü o gün kutsal bir gündü. Yuhanna İncili'nin 5. bölümünde İsa'nın sakat bir adamı iyileştirdiği anlatılır. İsa bir şiltenin üzerinde yatan bir adam gördü. Adamı iyileştirdi ve ona şilteyi kaldırıp evine gitmesini söyledi. Şabat günü döşeği taşımak dini geleneklere aykırıydı, bu yüzden dini liderler İsa'yla bu konuda tartıştılar. Daha sonra İsa'nın yaptığı her şeyi izlediler ve dini geleneklere aykırı olan her şeyi hatırladılar.

Markos'un Müjdesi'nin 11. bölümünde, İsa'nın Yeruşalim'e vardığında Yahudi Tapınağı'na gittiği yazar. Gördükleri karşısında öfkelendi. Orada bir şeyler satan insanlar ve yoksul insanları dolandıran tefeciler vardı. İsa bir şeyler satan herkesi kovdu. Başkâhinlerin ve din bilginlerinin tapınağı bir hırsızlar yuvasına çevirdiklerini, çünkü yoksullardan para kazandıklarını ve tapınak ibadeti için ödeme yapacak başka yolu olmayan yoksul kadınların evlerini ellerinden aldıklarını söyledi.

Ölüm

Müjdeler tapınak önderlerinin kızgın olduklarını ve onu öldürmek istediklerini söyler. Roma hükümetine İsa'nın takipçilerinin onun ülkenin kralı olmasını ve ülkeyi ele geçirmesini istediklerini söylediler. İnciller Romalı valinin İsa'nın serbest bırakılması gerektiğini düşündüğünü, ancak Yahudi önderlerin, "Eğer bunu yaparsan, Sezar'ın dostu değilsin demektir!" dediklerini söyler.

Vali onu ölüme mahkûm etti çünkü takipçileri onun kral olduğunu iddia etmişti. Romalı askerler İsa'yı çarmıha gererek öldürdüler. Ellerinden ve ayaklarından yüksek bir çarmıha çivilenmişti. Bu Romalıların isyancıları ve suçluları öldürmek için kullandıkları yaygın bir yöntemdi.

İsa'nın cesedi, takipçilerinden birine ait olan bir mezara gömülmüştür. Şabat'tan sonraki gün, sabah erkenden kadınlar cesede baharat ve güzel kokulu yağ sürmeye gittiler. Ancak İnciller İsa'nın cesedinin ortadan kaybolduğunu ve daha sonra canlı olarak görüldüğünü söyler. Buna Diriliş denir.

Öğrenci Thomas gibi bazı insanlar, "Kendi gözlerimle görene kadar buna inanmayacağım!" demişlerdir. Ancak Kutsal Kitap, aralarında Tomas'ın da bulunduğu 500'den fazla kişinin İsa'yı diri olarak gördüğünü söyler. Müjdeler'de İsa'nın dirildikten sonra neler yaptığına dair pek çok öykü vardır. Son olarak Luka İncili, İsa'nın öğrencilerini bir tepeye götürdüğünü, orada onları kutsadığını ve öğretisini tüm dünyaya yaymalarını söylediğini, ardından bulutların indiğini ve göğe kaldırıldığını söyler.

Hıristiyanların çoğu, İncil'de İsa'nın öldüğü ve ölümden dirildiği söylenen zamanı Paskalya Bayramı olarak kutlamaktadır.

Matta, Doğu'dan gelen bilge adamların bebek İsa'ya değerli hediyeler getirdiklerini anlatır (Giotto tarafından 1300 yılında resmedilmiştir)


Yeruşalim'e giden İsa, pelerinlerini ve dallarını ona halı yapmak için kullanan kalabalıklar tarafından karşılanır. Giotto, 1300

İncillere Göre Yaşam

Doğum

Matta ve Luka İncilleri, İsa'nın doğumundan önce, hem annesi Meryem'in hem de kendisine söz verilen Yusuf'un, İsa'nın eski Yahudi kitaplarında Yahudi halkına vaat edilen Mesih ya da Kral olacağını bildiklerini söyler.

Luka İncili hikâyenin çoğunu anlatır. İsa doğduğunda, Roma İmparatorluğu Orta Doğu'nun büyük bölümünü yönetiyordu. Hükümet her bir aileden vergi almak için isimlerinin yazılmasını istiyordu, bu yüzden herkes geldiği yere geri dönmek zorundaydı. Yusuf Yeruşalim yakınlarındaki küçük Beytlehem kasabasından geliyordu, bu yüzden Meryem bebeğini doğurmaya yakın olmasına rağmen, binlerce başka insanla birlikte seyahat etmek zorunda kaldılar.

Beytlehem'e vardıklarında her oda doluydu. Handa onlara yer olmadığı için İsa bir yemliğe yerleştirildi. Yamaçta koyunlarına bakan çobanlar bebeği görmek için içeri girdiler ve yeni doğan kral için Tanrı'ya şükrederek oradan ayrıldılar.

Matta İncili'nde, uzak bir ülkeden gelen bilge adamların gökyüzünde yeni bir yıldız gördükleri ve genç İsa'yı bulmak için yola çıktıkları, çünkü Mesih'in bir yıldızın altında doğacağını ve yıldızın İsa'nın kral olarak doğacağının bir işareti olduğunu bildikleri anlatılır.

Hıristiyanların çoğu İsa'nın doğduğu günü Noel bayramı olarak kutlamaktadır. İnciller İsa'nın hangi gün doğduğunu söylemese de, seçilen tarih 25 Aralık'tır, çünkü o gün zaten bir Roma tatili vardı.

Bakanlık

İsa'nın gelişi Vaftizci Yahya tarafından biliniyordu. İsa'yı Şeria Irmağı'nda vaftiz etti. Vaftiz sırasında Tanrı'nın Ruhu bir güvercin gibi İsa'nın üzerine indi ve Tanrı'nın sesi duyuldu. İncil'e göre, Ruh İsa'yı çöle götürdü ve orada 40 gün boyunca oruç tuttu. Orada Şeytan'ın ayartmalarına direndi. Sonra İsa Celile'ye gitti, Kefernahum'a yerleşti ve Tanrı'nın Krallığı hakkında vaaz vermeye başladı. Yaklaşık 30 yaşındaydı.

İsa çoğunlukla hikâyeler anlatarak öğretmiştir. Yalnızca Tanrı'nın gerçek kral olduğunu ve insanların Tanrı'yı sevmeleri ve kutsal yazıların onlara söylediği gibi birbirlerini sevmeleri gerektiğini öğretti. Ve takipçilerine nasıl dua edeceklerini öğretti. İsa, aç insanlara yiyecek ve şarap vermek, hastaları iyileştirmek ve ölü insanları tekrar hayata döndürmek gibi Tanrı'nın gücünün belirtileri olan mucizeler gerçekleştirdi. Ayrıca insanları kötü ruhlardan özgür kıldı.

İsa, mesajını yaymaları için seçtiği ve eğittiği On İki Havari olarak bilinen on iki adamı bir araya getirdi. Aralarında kadınların da bulunduğu pek çok öğrencisi vardı, ancak Yahudi gelenekleri nedeniyle kadın öğrenciler uzak yerlere öğretmen olarak tek başlarına seyahat edemiyorlardı.

İncil İsa'nın ünlü olduğunu söyler. Fısıh Bayramı için birçok kişinin ziyaret ettiği Yeruşalim'e gitti. Onun geldiğini duyduklarında, sanki bir kralmış gibi onu karşıladılar. Kendilerini Roma yönetiminden kurtaracağını düşünüyorlardı, ama İsa Yeruşalim'e barış içinde geldiğinin bir işareti olarak bir eşeğin üzerinde geldi.

İsa Yahudi din önderlerini kızdıran bazı şeyler yaptı. Yahudilerin yüzyıllardır sürdürdükleri geleneklere saygısızlık ettiğini düşünüyorlardı. Örneğin, Yahudiler haftanın 7. günü olan Şabat'ta hiç çalışmazlardı, çünkü o gün kutsal bir gündü. Yuhanna İncili'nin 5. bölümünde İsa'nın sakat bir adamı iyileştirdiği anlatılır. İsa bir şiltenin üzerinde yatan bir adam gördü. Adamı iyileştirdi ve ona şilteyi kaldırıp evine gitmesini söyledi. Şabat günü döşeği taşımak dini geleneklere aykırıydı, bu yüzden dini liderler İsa'yla bu konuda tartıştılar. Daha sonra İsa'nın yaptığı her şeyi izlediler ve dini geleneklere aykırı olan her şeyi hatırladılar.

Markos'un Müjdesi'nin 11. bölümünde, İsa'nın Yeruşalim'e vardığında Yahudi Tapınağı'na gittiği yazar. Gördükleri karşısında öfkelendi. Orada bir şeyler satan insanlar ve yoksul insanları dolandıran tefeciler vardı. İsa bir şeyler satan herkesi kovdu. Başkâhinlerin ve din bilginlerinin tapınağı bir hırsızlar yuvasına çevirdiklerini, çünkü yoksullardan para kazandıklarını ve tapınak ibadeti için ödeme yapacak başka yolu olmayan yoksul kadınların evlerini ellerinden aldıklarını söyledi.

Ölüm

Müjdeler tapınak önderlerinin kızgın olduklarını ve onu öldürmek istediklerini söyler. Roma hükümetine İsa'nın takipçilerinin onun ülkenin kralı olmasını ve ülkeyi ele geçirmesini istediklerini söylediler. İnciller Romalı valinin İsa'nın serbest bırakılması gerektiğini düşündüğünü, ancak Yahudi önderlerin, "Eğer bunu yaparsan, Sezar'ın dostu değilsin demektir!" dediklerini söyler.

Vali onu ölüme mahkûm etti çünkü takipçileri onun kral olduğunu iddia etmişti. Romalı askerler İsa'yı çarmıha gererek öldürdüler. Ellerinden ve ayaklarından yüksek bir çarmıha çivilenmişti. Bu Romalıların isyancıları ve suçluları öldürmek için kullandıkları yaygın bir yöntemdi.

İsa'nın cesedi, takipçilerinden birine ait olan bir mezara gömülmüştür. Şabat'tan sonraki gün, sabah erkenden kadınlar cesede baharat ve güzel kokulu yağ sürmeye gittiler. Ancak İnciller İsa'nın cesedinin ortadan kaybolduğunu ve daha sonra canlı olarak görüldüğünü söyler. Buna Diriliş denir.

Öğrenci Thomas gibi bazı insanlar, "Kendi gözlerimle görene kadar buna inanmayacağım!" demişlerdir. Ancak Kutsal Kitap, aralarında Tomas'ın da bulunduğu 500'den fazla kişinin İsa'yı diri olarak gördüğünü söyler. Müjdeler'de İsa'nın dirildikten sonra neler yaptığına dair pek çok öykü vardır. Son olarak Luka İncili, İsa'nın öğrencilerini bir tepeye götürdüğünü, orada onları kutsadığını ve öğretisini tüm dünyaya yaymalarını söylediğini, ardından bulutların indiğini ve göğe kaldırıldığını söyler.

Hıristiyanların çoğu, İncil'de İsa'nın öldüğü ve ölümden dirildiği söylenen zamanı Paskalya Bayramı olarak kutlamaktadır.

Matta, Doğu'dan gelen bilge adamların bebek İsa'ya değerli hediyeler getirdiklerini anlatır (Giotto tarafından 1300 yılında resmedilmiştir)


Yeruşalim'e giden İsa, pelerinlerini ve dallarını ona halı yapmak için kullanan kalabalıklar tarafından karşılanır. Giotto, 1300

İsa ve öğretisi hakkındaki Hristiyan inançları

Hıristiyan Kilisesi İsa üzerine kurulmuştur. Hıristiyanların İsa hakkında inandıkları şeyler İncil'deki dört İncil'e ve 1. yüzyılda yazılmış olan ve İsa'nın öğretilerini takipçilerine açıklayan mektuplara ya da "Mektuplara" dayanmaktadır.

Bu mektupları İsa yazmamıştır. Bu mektuplar çoğunlukla Pavlus adında bir Yahudi tarafından yazılmıştır. İlk başta Hıristiyanlığın yayılmasını engellemeye çalıştı. Sonra kendisi de Hıristiyan oldu ve önemli bir lider oldu. Farklı kentlerde ve ülkelerde Hıristiyan kiliseleri kuruldukça Pavlus da onlara mektuplar yazdı. Hıristiyanların inandığı pek çok fikir Pavlus'un mektuplarında yazılıdır. Ayrıca kiliseleri ve aileleri yönetmek için de pek çok talimat vardır.

Yeni Antlaşma'da Petrus, Yakup ve Yuhanna gibi başka yazarlar tarafından yazılmış başka mektuplar da vardır. Bu mektupların hepsi modern Hıristiyanların sahip olduğu inançları oluşturmaya yardımcı olur.

Bölümüne bakınız: İsa hakkındaki diğer görüşler

Tanrı olarak İsa

İsa'nın Tanrı olup olmadığı uzun zamandır tartışılmaktadır. Katolik, Ortodoks ve Protestan mezheplerinden olanlar da dahil olmak üzere çoğu Hıristiyan, İsa'nın hem Tanrı hem de insan olduğuna inanmaktadır. İsa, Yeni Ahit'in farklı bölümlerinde "Tanrı Sözü", "Tanrı'nın Oğlu", "İnsanoğlu" ve Tanrı'nın kendisi olarak tanımlanmaktadır.

Çoğu Hıristiyan tarafından inanılan bu öğretilere diğer pek çok kişi tarafından inanılmamaktadır. İslami öğretiye göre İsa bir peygamberdi ama Tanrı'nın bir parçası ya da "Tanrı'nın Oğlu" değildi. İsa'nın kendi zamanında, birçok Yahudi İsa'ya "Tanrı'nın Oğlu" olduğunu söylediği için ve ayrıca takipçileri onun "Mesih" olduğunu söylediği için çok kızmıştır. Yahudilerin çoğu buna inanmamaktadır.

Bu Kutsal Kitap ayetleri İsa'nın Tanrı olduğuna dair Hıristiyan öğretisini anlatır:

" Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. O başlangıçta Tanrı'yla birlikteydi." Yuhanna 1:1-3, ESV

"Söz beden alıp aramızda yaşadı ve biz O'nun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik Oğul'un yüceliğini, lütuf ve gerçekle dolu yüceliğini gördük." Yuhanna 1:14, ESV

"Ben ve Baba biriz. " Yuhanna 10:30, ESV

"Ataerkiller onlara aittir ve bedene göre onların soyundan gelen Mesih, her şeyin üzerinde Tanrı'dır, sonsuza dek kutsanmıştır. Amin." Romalılar 9:5, ESV

"Kutsal umudumuzu, yüce Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkeminin ortaya çıkışını bekliyoruz." Titus 2:13, ESV

"Çünkü Tanrılığın tüm doluluğu O'nda bedensel olarak bulunur." Koloseliler 2:9, ESV

İsa aynı zamanda "Tanrı'nın Oğlu" olarak da anılır.

"Söz beden alıp aramızda yaşadı ve biz O'nun yüceliğini, Baba'dan gelen, lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğul'un yüceliğini gördük. " Yuhanna 1:14, ESV

"Ama bu son günlerde, her şeyin mirasçısı olarak atadığı ve aracılığıyla dünyayı yarattığı Oğlu aracılığıyla bizimle konuştu. 3 O, Tanrı'nın yüceliğinin parıltısı ve doğasının tam bir örneğidir ve gücünün sözüyle evreni ayakta tutar. Günahlardan arındıktan sonra yücelerdeki görkemin sağına oturdu." İbraniler 1:2-3, ESV

"Ve biliyoruz ki, Tanrı'nın Oğlu geldi ve bize anlayış verdi, öyle ki gerçek olanı bilelim; ve biz gerçek olan O'nda, Oğlu İsa Mesih'teyiz. O gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır." 1 Yuhanna 5:20, ESV. Bu mektubun Yuhanna'nın Müjdesi'ni yazan aynı Yuhanna'ya ait olduğu düşünülmektedir.

Birçok Hıristiyan bu ayetlerin İsa'nın Tanrı olduğunu söylediğine inanır. Tüm Hıristiyanlar İsa'nın çarmıhtaki ölümünün tüm insanların günahları (yaptıkları kötü şeyler) için Tanrı tarafından affedilmelerini sağladığına inanır. Hıristiyanların çoğu, eğer bir kişi Tanrı'dan kendisini affetmesini isterse Tanrı'nın bunu yapacağına ve cennette sonsuza dek onunla birlikte yaşayacağına inanır.

İnsan formundaki Tanrı

Birçok Hıristiyan, Kutsal Kitap'ın öğretisine göre İsa'nın sadece gerçekten Tanrı değil, aynı zamanda gerçekten insan olduğuna ve bunun Tanrı'nın insanları kendisini anlamaya yaklaştırma planının bir parçası olduğuna inanmaktadır. Hıristiyan inancına sahip olmayan insanlar İsa hakkında farklı fikirlere sahiptir.

İncil'den Ayetler:-

"Ve Söz beden aldı ve aramızda yaşadı." Yuhanna, 1:14

Matta İncili'nde İsa sık sık "İnsanoğlu" olarak adlandırılır. Matta bu sözcükleri, insanoğlunun Tanrı'dan çok uzak olduğunu göstermek için sık sık kullanıldığı Eski Ahit'ten ödünç almıştır. Kutsal Kitap'ta Tanrı, "insanoğlu" olarak adlandırılan sıradan insanlara yardım ettiği için sık sık övülür ve teşekkür edilir. Mezmur 8'de yazar Kral Davut, Tanrı'ya "insan nedir ki onu düşünüyorsun, insanoğlu nedir ki onu önemsiyorsun?" diye sorar.

Matta İncili, 24:30'da İsa şöyle der: "O zaman gökte İnsanoğlu'nun belirtisi görünecek, o zaman yeryüzünün bütün oymakları yas tutacak ve İnsanoğlu'nun göğün bulutları üzerinde güçle ve büyük görkemle geldiğini görecekler." Mezmur 8'de Kral Davut gibi, İsa da sıradan insan yaşamı ile Tanrı Oğlu olarak sahip olduğu büyük güç arasında bir fark yaratmaktadır.

"İyi Çoban"

Eski Ahit'in en sevilen bölümlerinden biri Mezmur 23 adlı bir şarkıdır. Başlar:

"Rab benim çobanımdır; hiçbir şey istemem. Beni yeşil çayırlarda yatırır. Beni durgun suların yanına götürür."

İncillerde İsa sık sık kendisinden koyunlara bakan bir çoban gibi söz eder. Kendisini, koyunlarını korumak için kendi canını bile verebilecek olan "İyi Çoban" olarak adlandırmıştır. Yahudi olmayan ya da Yahudi olmayan imanlılara atıfta bulunarak Yahudi halkına, bu sürüye ait olmayan "başka koyunları" olduğunu söylemiştir. (Yuhanna, 21:16). Öğrencisi Petrus'la yaptığı son konuşmalardan birinde ona "Koyunlarımı besle!", başka bir deyişle "Halkıma iyi bak" demiştir.

"Kutsal Kurtarıcı"

Yahudilikte, eski zamanlardan beri insanlar günahkâr ya da kötü olarak görülür. Tanrı tarafından affedilmeleri gerekir. Tanrı'nın affını elde etmenin iki yolu olduğuna inanırlardı: dua ve kurban. Dua her yerde yapılabilirdi ama kurbanlar tapınakta sunulurdu. Kişi bir hayvan, genellikle bir kuzu ya da yoksulsa bir güvercin getirirdi. Ellerini hayvanın üzerine koyarak günahlarını onun üzerine bırakırlardı. Daha sonra günahın cezası olarak hayvan öldürülürdü. Bu tür kurbanlar Yeruşalim'deki tapınak MS 71 yılında yıkılana kadar devam etti. Tapınağa para ödemek de bir tür kurbandı. İsa tüccarları tapınaktan kovduğunda, onlar kuzu ve güvercin satan ve Roma parasını özel tapınak parasıyla değiştiren insanlardı.

Hıristiyan inancının bir parçası da İsa Mesih'in daha iyi bir yaşam tarzı öğretmek için sadece bir insan olarak gelmediğidir. Hıristiyanlar ayrıca İsa'nın insanlığın günahı için nihai kurban olduğuna, İsa'nın "Kurtarıcı" olduğuna inanırlar: kurtarmak için burada olan kişi. Hıristiyanlar, sıradan insanların aksine İsa'nın tamamen saf ve günahsız olduğuna, ancak çarmıhta öldüğünde, tapınakta kurban edilen kuzu gibi kendisine inanan herkesin tüm günahlarını üzerine aldığına inanırlar.

Yuhanna İncili'ne dayanan Hıristiyan öğretisine göre, İsa'nın ölümü ve dirilişi, kendisine dönen ve gerçekten af dileyen herkesin günahlarını bağışlama gücünün işaretidir. Kutsal Kitap, bağışlanan günahkârların yeni bir yaşam sürmeye çalışmaları ve günahkâr davranışlarına geri dönmemeleri gerektiğini söyler. Hıristiyanlar Tanrı'nın sevgisini bilmenin insanların yeni ve daha iyi bir yaşam sürmelerine yardımcı olduğuna inanırlar.

Bu Hıristiyan inancında önemli olan İncil'den üç ayet şunlardır:-

"Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi, öyle ki O'na iman eden hiç kimse mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun." Yuhanna İncili, 3:16.

İsa ona, "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" dedi. Benim aracılığım dışında Baba'ya kimse gelemez" dedi. Yuhanna İncili, 14:6.

"Eğer hiç günahımız olmadığını söylersek, kendimizi kandırmış oluruz ve doğruyu söylememiş oluruz. Ama günahlarımızı alçakgönüllülükle Tanrı'ya söylersek, O bizi dinleyeceğine, günahlarımızı bağışlayacağına ve bizi bütün kötülüklerimizden arındıracağına söz vermiştir." Yuhanna'nın Birinci Mektubu'ndan.

1100'de Atina'da bulunan bu mozaik İsa'yı Dünyanın Yargıcı olarak göstermektedir.


Rembrandt tarafından resmedilmiş İsa, Hollandalı, 1600'ler. Rembrandt model olarak Yahudi bir adam kullanmıştır.


MS 1000'lerde Almanya'dan çarmıha gerilmiş İsa'nın kırık bir heykeli.

İsa ve öğretisi hakkındaki Hristiyan inançları

Hıristiyan Kilisesi İsa üzerine kurulmuştur. Hıristiyanların İsa hakkında inandıkları şeyler İncil'deki dört İncil'e ve 1. yüzyılda yazılmış olan ve İsa'nın öğretilerini takipçilerine açıklayan mektuplara ya da "Mektuplara" dayanmaktadır.

Bu mektupları İsa yazmamıştır. Bu mektuplar çoğunlukla Pavlus adında bir Yahudi tarafından yazılmıştır. İlk başta Hıristiyanlığın yayılmasını engellemeye çalıştı. Sonra kendisi de Hıristiyan oldu ve önemli bir lider oldu. Farklı kentlerde ve ülkelerde Hıristiyan kiliseleri kuruldukça Pavlus da onlara mektuplar yazdı. Hıristiyanların inandığı pek çok fikir Pavlus'un mektuplarında yazılıdır. Ayrıca kiliseleri ve aileleri yönetmek için de pek çok talimat vardır.

Yeni Antlaşma'da Petrus, Yakup ve Yuhanna gibi başka yazarlar tarafından yazılmış başka mektuplar da vardır. Bu mektupların hepsi modern Hıristiyanların sahip olduğu inançları oluşturmaya yardımcı olur.

Bölümüne bakınız: İsa hakkındaki diğer görüşler

Tanrı olarak İsa

İsa'nın Tanrı olup olmadığı uzun zamandır tartışılmaktadır. Katolik, Ortodoks ve Protestan mezheplerinden olanlar da dahil olmak üzere çoğu Hıristiyan, İsa'nın hem Tanrı hem de insan olduğuna inanmaktadır. İsa, Yeni Ahit'in farklı bölümlerinde "Tanrı Sözü", "Tanrı'nın Oğlu", "İnsanoğlu" ve Tanrı'nın kendisi olarak tanımlanmaktadır.

Çoğu Hıristiyan tarafından inanılan bu öğretilere diğer birçok insan tarafından inanılmamaktadır. İslami öğretiye göre İsa bir peygamberdi ama Tanrı'nın bir parçası ya da "Tanrı'nın Oğlu" değildi. İsa'nın kendi zamanında, birçok Yahudi İsa'ya "Tanrı'nın Oğlu" olduğunu söylediği için ve ayrıca takipçileri onun "Mesih" olduğunu söylediği için çok kızmıştır. Yahudilerin çoğu buna inanmamaktadır.

Bu Kutsal Kitap ayetleri İsa'nın Tanrı olduğuna dair Hıristiyan öğretisini anlatır:

" Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. O başlangıçta Tanrı'yla birlikteydi." Yuhanna 1:1-3, ESV

"Söz beden alıp aramızda yaşadı ve biz O'nun yüceliğini, Baba'dan gelen biricik Oğul'un yüceliğini, lütuf ve gerçekle dolu yüceliğini gördük." Yuhanna 1:14, ESV

"Ben ve Baba biriz. " Yuhanna 10:30, ESV

"Ataerkiller onlara aittir ve bedene göre onların soyundan gelen Mesih, her şeyin üzerinde Tanrı'dır, sonsuza dek kutsanmıştır. Amin." Romalılar 9:5, ESV

"Kutsal umudumuzu, yüce Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkeminin ortaya çıkışını bekliyoruz." Titus 2:13, ESV

"Çünkü Tanrılığın tüm doluluğu O'nda bedensel olarak bulunur." Koloseliler 2:9, ESV

İsa aynı zamanda "Tanrı'nın Oğlu" olarak da anılır.

"Söz beden alıp aramızda yaşadı ve biz O'nun yüceliğini, Baba'dan gelen, lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğul'un yüceliğini gördük. " Yuhanna 1:14, ESV

"Ama bu son günlerde, her şeyin mirasçısı olarak atadığı ve aracılığıyla dünyayı yarattığı Oğlu aracılığıyla bizimle konuştu. 3 O, Tanrı'nın yüceliğinin parıltısı ve doğasının tam bir örneğidir ve gücünün sözüyle evreni ayakta tutar. Günahlardan arındıktan sonra yücelerdeki görkemin sağına oturdu." İbraniler 1:2-3, ESV

"Ve biliyoruz ki, Tanrı'nın Oğlu geldi ve bize anlayış verdi, öyle ki, gerçek olanı bilelim; ve biz gerçek olan O'nda, Oğlu İsa Mesih'teyiz. O gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır." 1 Yuhanna 5:20, ESV. Bu mektubun Yuhanna'nın Müjdesi'ni yazan aynı Yuhanna'ya ait olduğu düşünülmektedir.

Birçok Hıristiyan bu ayetlerin İsa'nın Tanrı olduğunu söylediğine inanır. Tüm Hıristiyanlar İsa'nın çarmıhtaki ölümünün tüm insanların günahları (yaptıkları kötü şeyler) için Tanrı tarafından affedilmelerini sağladığına inanır. Hıristiyanların çoğu, eğer bir kişi Tanrı'dan kendisini affetmesini isterse Tanrı'nın bunu yapacağına ve cennette sonsuza dek onunla birlikte yaşayacağına inanır.

İnsan formundaki Tanrı

Birçok Hıristiyan, İncil'in öğretisine göre İsa'nın sadece gerçekten Tanrı değil, aynı zamanda gerçekten insan olduğuna ve bunun Tanrı'nın insanları kendisini anlamaya yaklaştırma planının bir parçası olduğuna inanmaktadır. Hıristiyan inancına sahip olmayan insanlar İsa hakkında farklı fikirlere sahiptir.

İncil'den Ayetler:-

"Ve Söz beden aldı ve aramızda yaşadı." Yuhanna, 1:14

Matta İncili'nde İsa sık sık "İnsanoğlu" olarak adlandırılır. Matta bu sözcükleri, insanoğlunun Tanrı'dan çok uzak olduğunu göstermek için sık sık kullanıldığı Eski Ahit'ten ödünç almıştır. Kutsal Kitap'ta Tanrı, "insanoğlu" olarak adlandırılan sıradan insanlara yardım ettiği için sık sık övülür ve teşekkür edilir. Mezmur 8'de yazar Kral Davut, Tanrı'ya "insan nedir ki onu düşünüyorsun, insanoğlu nedir ki onu önemsiyorsun?" diye sorar.

Matta İncili, 24:30'da İsa şöyle der: "O zaman gökte İnsanoğlu'nun belirtisi görünecek, o zaman yeryüzünün bütün oymakları yas tutacak ve İnsanoğlu'nun göğün bulutları üzerinde güçle ve büyük görkemle geldiğini görecekler." Mezmur 8'de Kral Davut gibi, İsa da sıradan insan yaşamı ile Tanrı Oğlu olarak sahip olduğu büyük güç arasında bir fark yaratmaktadır.

"İyi Çoban"

Eski Ahit'in en sevilen bölümlerinden biri Mezmur 23 adlı bir şarkıdır. Başlar:

"Rab benim çobanımdır; hiçbir şey istemem. Beni yeşil çayırlarda yatırır. Beni durgun suların yanına götürür."

İncillerde İsa sık sık kendisinden koyunlara bakan bir çoban gibi söz eder. Kendisini, koyunlarını korumak için kendi canını bile verebilecek olan "İyi Çoban" olarak adlandırmıştır. Yahudi olmayan ya da Yahudi olmayan imanlılara atıfta bulunarak Yahudi halkına, bu sürüye ait olmayan "başka koyunları" olduğunu söylemiştir. (Yuhanna, 21:16). Öğrencisi Petrus'la yaptığı son konuşmalardan birinde ona "Koyunlarımı besle!", başka bir deyişle "Halkıma iyi bak" demiştir.

"Kutsal Kurtarıcı"

Yahudilikte, eski zamanlardan beri insanlar günahkâr ya da kötü olarak görülür. Tanrı tarafından affedilmeleri gerekir. Tanrı'nın affını elde etmenin iki yolu olduğuna inanırlardı: dua ve kurban. Dua her yerde yapılabilirdi ama kurbanlar tapınakta sunulurdu. Kişi bir hayvan, genellikle bir kuzu ya da yoksulsa bir güvercin getirirdi. Ellerini hayvanın üzerine koyarak günahlarını onun üzerine bırakırlardı. Daha sonra günahın cezası olarak hayvan öldürülürdü. Bu tür kurbanlar Yeruşalim'deki tapınak MS 71 yılında yıkılana kadar devam etti. Tapınağa para ödemek de bir tür kurbandı. İsa tüccarları tapınaktan kovduğunda, onlar kuzu ve güvercin satan ve Roma parasını özel tapınak parasıyla değiştiren insanlardı.

Hıristiyan inancının bir parçası da İsa Mesih'in daha iyi bir yaşam tarzı öğretmek için sadece bir insan olarak gelmediğidir. Hıristiyanlar ayrıca İsa'nın insanlığın günahı için nihai kurban olduğuna, İsa'nın "Kurtarıcı" olduğuna inanırlar: kurtarmak için burada olan kişi. Hıristiyanlar, sıradan insanların aksine İsa'nın tamamen saf ve günahsız olduğuna, ancak çarmıhta öldüğünde, tapınakta kurban edilen kuzu gibi kendisine inanan herkesin tüm günahlarını üzerine aldığına inanırlar.

Yuhanna İncili'ne dayanan Hıristiyan öğretisine göre, İsa'nın ölümü ve dirilişi, kendisine dönen ve gerçekten af dileyen herkesin günahlarını bağışlama gücünün işaretidir. Kutsal Kitap, bağışlanan günahkârların yeni bir yaşam sürmeye çalışmaları ve günahkâr davranışlarına geri dönmemeleri gerektiğini söyler. Hıristiyanlar Tanrı'nın sevgisini bilmenin insanların yeni ve daha iyi bir yaşam sürmelerine yardımcı olduğuna inanırlar.

Bu Hıristiyan inancında önemli olan İncil'den üç ayet şunlardır:-

"Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi, öyle ki O'na iman eden hiç kimse mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun." Yuhanna İncili, 3:16.

İsa ona, "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" dedi. Benim aracılığım dışında Baba'ya kimse gelemez" dedi. Yuhanna İncili, 14:6.

"Eğer hiç günahımız olmadığını söylersek, kendimizi kandırmış oluruz ve doğruyu söylememiş oluruz. Ama günahlarımızı alçakgönüllülükle Tanrı'ya söylersek, O bizi dinleyeceğine, günahlarımızı bağışlayacağına ve bizi bütün kötülüklerimizden arındıracağına söz vermiştir." Yuhanna'nın Birinci Mektubu'ndan.

Atina'da 1100 yılında bulunan bu mozaik İsa'yı Dünyanın Yargıcı olarak göstermektedir.


Rembrandt tarafından resmedilmiş İsa, Hollandalı, 1600'ler. Rembrandt model olarak Yahudi bir adam kullanmıştır.


MS 1000'lerde Almanya'dan çarmıha gerilmiş İsa'nın kırık bir heykeli.

İsa hakkındaki diğer görüşler

Bir öğretmen olarak İsa

Hıristiyan olmayan bazı kişiler İsa'nın İncillerde belirtilen zamanda yaşadığına inanmakta, ancak İsa'nın "Tanrı'nın Oğlu" ya da "Kurtarıcı" olduğuna inanmamaktadır. İsa'nın sıradan ama çok iyi bir insan, bir öğretmen ve belki de bir peygamber olduğuna inanırlar.

Mohandas Gandhi, Jain olarak doğmuş olmasına rağmen "Ben bir Müslüman, bir Hindu, bir Hıristiyan ve bir Yahudi'yim" demiştir.

Müslümanların İsa hakkındaki inançları

Müslümanlar İsa'nın (İsa adıyla) sondan ikinci Peygamber (Tanrı'nın elçisi) olduğuna inanırlar. Muhammed'in ise son Peygamber olduğuna inanırlar. Hem İsa'nın hem de Muhammed'in, Tanrı tarafından hizmetkârı olması ve İslam'ı öğretmesi için seçilmiş sıradan insanlar olduklarına inanırlar.

Müslümanlar İsa'nın Tanrı ya da "Tanrı'nın Oğlu" olduğuna inanmazlar. İslam kesinlikle tek tanrılıdır: sadece tek bir Tanrı olduğunu söyler. Müslümanlar İsa'nın Tanrı'nın bir parçası olamayacağına inanırlar, çünkü sadece tek bir Tanrı vardır. Eğer Tanrı'dan başka birine tapınılıyorsa, bunun politeizm (birden fazla tanrıya inanma) olduğu düşünülür. Ayrıca bunun putperestlik olduğu da düşünülür: Tanrı'dan başka birini putlaştırmak.

İslam, İsa'nın çarmıhta ölmediğini, onun kılığına girmiş başka bir adamın İsa için çarmıha gerildiğini öğretir (Kuran 4:157). Bu Hristiyanlıktan çok farklıdır. İsa'nın ölümü Hıristiyanlığın kurtuluş inancının çok önemli bir parçasıdır. Müslümanlar İsa'nın adını kısaca ve Arapça olarak söyledikten sonra bir saygı göstergesi olarak her zaman "ona selam olsun" derler.

Müslümanlar İsa hakkındaki diğer bazı öğretileri de kabul ederler. Bu öğretiler, İsa'nın Günlerin Sonu'nda dünyaya geri döneceğini; daha sonra yargı gününden önce sahte mesihi ya da Anti-mesih'i yok edeceğini söyler. Müslümanlar İsa'nın şifacı olduğu iddialarını da kabul etmektedir. Ölüleri diriltmek ve körlere görme yetisi kazandırmak gibi gerçekleştirdiği söylenen birçok mucizeye inanırlar. Tüm mucizelerinin kendisine Tanrı tarafından verildiğine inanırlar.

Kuran (İncil gibi) İsa'nın bakire doğumundan bahseder ama sonra Meryem hakkında başka şeyler söyler. İncil, Yusuf'un Meryem'in İsa'yı doğurmasına yardım ettiğini söyler, ancak İslam'da Yusuf diye biri yoktur. Bunun yerine Meryem doğum sancısı çekerken çölde tek başına yürümüş ve bir ağaç bulmuştur. Melek Cebrail (Jibreel) ona aç olup olmadığını sormuş, sonra ağacı sallamasını söylemiş ve yemesi için hurmalar düşmüştür. Sonra susayıp susamadığını sormuş ve ayaklarının dibine bakmasını söylemiş, orada su varmış ve Meryem orada İsa'yı doğurmuş. (Kuran 19) Müslümanlar bu yüzden oruç tutarlar ve oruçlarını nasıl açarlar. Meryem kasabasına geri dönmesi gerektiğini biliyordu ve bunu yaptığında, İsa kucağındayken, insanlar ona zina ettiği için bağırıyorlardı. Meryem kendini açıklamak istedi ama Melek ona konuşmamasını söyledi.

Yahudilerin İsa hakkındaki inançları

İsa bir Yahudi olmasına ve öğretisi Yahudi dininden kaynaklanmasına rağmen, çoğu Yahudi, İsa'nın Yahudi Kutsal Yazılarında vaat edilen Mesih olduğuna inanmamaktadır.

İncillerde, İsa'nın öğretileriyle Yahudi öğretmenleri çok kızdırdığı anlatılır. Öfkelerinin bir kısmının onlara "ikiyüzlü" olduklarını söylemesinden kaynaklandığı söylenir; bu da onların dıştan kutsal bir yaşam sürüyormuş gibi göründükleri, ancak içten içe Tanrı'dan uzak oldukları anlamına gelir.

İncillerde, kızgın olmalarının bir diğer nedeni de İsa'nın Mesih'miş gibi davranması ve "Tanrı'nın Oğlu" olduğunu söylemesiydi. Bu, ya korkunç bir yalancı olduğu, ya deli olduğu ve sadece hayal gördüğü ya da bunun doğru olduğu anlamına geliyordu. Ama İsa deli gibi görünmüyordu. Bu durumda geriye sadece iki seçenek kalıyordu. Eğer İsa yalan söylüyorsa, o zaman Yahudi dinine karşı kötü bir şey yapıyordu. İsa'nın "Tanrı'nın Oğlu" olduğu iddiaları yüzünden bazı Yahudi liderler onun öldürülmesini istediler ve onu Romalı yöneticilere teslim ettiler. Romalılar İsa'nın Yahudi inançlarına aykırı bir şey söyleyip söylemediğini umursamadılar. Ancak insanların İsa'nın "Yahudilerin Kralı" olduğunu da söylediklerini biliyorlardı. Yahudi liderler bunun Roma Hükümeti'nin yasalarına aykırı olduğunu iddia ettiler. Romalı liderler aynı fikirde olmasalar da, olası bir ayaklanmayı önlemek için onu öldürttüler.

Bugün ve tarih boyunca Yahudilerin çoğu Hıristiyanların İsa hakkında söylediklerine inanmasa da, İsa'nın Yahudi Kutsal Yazılarında vaat edilen Mesih olduğuna inanan bazı Yahudiler vardır. Buna inanan Yahudilere "Mesihçi Yahudiler" denir.

İsa hakkındaki diğer görüşler

Bir öğretmen olarak İsa

Hıristiyan olmayan bazı kişiler İsa'nın İncillerde belirtilen zamanda yaşadığına inanmakta, ancak İsa'nın "Tanrı'nın Oğlu" ya da "Kurtarıcı" olduğuna inanmamaktadır. İsa'nın sıradan ama çok iyi bir insan, bir öğretmen ve belki de bir peygamber olduğuna inanırlar.

Mohandas Gandhi, bir Jain olarak doğmuş olmasına rağmen "Ben bir Müslüman, bir Hindu, bir Hıristiyan ve bir Yahudi'yim" demiştir.

Müslümanların İsa hakkındaki inançları

Müslümanlar İsa'nın (İsa adıyla) sondan ikinci Peygamber (Tanrı'nın elçisi) olduğuna inanırlar. Muhammed'in ise son Peygamber olduğuna inanırlar. Hem İsa'nın hem de Muhammed'in, Tanrı tarafından hizmetkârı olması ve İslam'ı öğretmesi için seçilmiş sıradan insanlar olduklarına inanırlar.

Müslümanlar İsa'nın Tanrı ya da "Tanrı'nın Oğlu" olduğuna inanmazlar. İslam kesinlikle tek tanrılıdır: sadece tek bir Tanrı olduğunu söyler. Müslümanlar İsa'nın Tanrı'nın bir parçası olamayacağına inanırlar, çünkü sadece tek bir Tanrı vardır. Eğer Tanrı'dan başka birine tapınılıyorsa, bunun politeizm (birden fazla tanrıya inanma) olduğu düşünülür. Ayrıca bunun putperestlik olduğu da düşünülür: Tanrı'dan başka birini putlaştırmak.

İslam, İsa'nın çarmıhta ölmediğini, onun kılığına girmiş başka bir adamın İsa için çarmıha gerildiğini öğretir (Kuran 4:157). Bu Hıristiyanlıktan çok farklıdır. İsa'nın ölümü Hıristiyanlığın kurtuluş inancının çok önemli bir parçasıdır. Müslümanlar İsa'nın adını kısaca ve Arapça olarak söyledikten sonra bir saygı göstergesi olarak her zaman "ona selam olsun" derler.

Müslümanlar İsa hakkındaki diğer bazı öğretileri de kabul ederler. Bu öğretiler, İsa'nın Günlerin Sonu'nda dünyaya geri döneceğini; daha sonra yargı gününden önce sahte mesihi ya da Anti-mesih'i yok edeceğini söyler. Müslümanlar İsa'nın şifacı olduğu iddialarını da kabul etmektedir. Ölüleri diriltmek ve körlere görme yetisi kazandırmak gibi gerçekleştirdiği söylenen birçok mucizeye inanırlar. Tüm mucizelerinin kendisine Tanrı tarafından verildiğine inanırlar.

Kur'an (İncil gibi) İsa'nın bakire olarak doğduğundan bahseder ancak daha sonra Meryem hakkında başka şeyler söyler (İslami-Meryem). İncil, Yusuf'un Meryem'in İsa'yı doğurmasına yardım ettiğini söyler, ancak İslam'da Yusuf diye biri yoktur. Bunun yerine Meryem doğum sancısı çekerken çölde tek başına yürümüş ve bir ağaç bulmuştur. Melek Cebrail (Jibreel) ona aç olup olmadığını sormuş, sonra ağacı sallamasını söylemiş ve yemesi için hurmalar düşmüştür. Sonra susayıp susamadığını sormuş ve ayaklarının dibine bakmasını söylemiş, orada su varmış ve Meryem orada İsa'yı doğurmuş. (Kuran 19) Müslümanlar bu yüzden oruç tutarlar ve oruçlarını nasıl açarlar. Meryem kasabasına geri dönmesi gerektiğini biliyordu ve bunu yaptığında, İsa kucağındayken, insanlar ona zina ettiği için bağırıyorlardı. Meryem kendini açıklamak istedi ama Melek ona konuşmamasını söyledi.

Yahudilerin İsa hakkındaki inançları

İsa bir Yahudi olmasına ve öğretisi Yahudi dininden kaynaklanmasına rağmen, çoğu Yahudi, İsa'nın Yahudi Kutsal Yazılarında vaat edilen Mesih olduğuna inanmamaktadır.

İncillerde, İsa'nın öğretileriyle Yahudi öğretmenleri çok kızdırdığı anlatılır. Öfkelerinin bir kısmının onlara "ikiyüzlü" olduklarını söylemesinden kaynaklandığı söylenir; bu da onların dıştan kutsal bir yaşam sürüyormuş gibi göründükleri, ancak içten içe Tanrı'dan uzak oldukları anlamına gelir.

İncillerde, kızgın olmalarının bir diğer nedeni de İsa'nın Mesih'miş gibi davranması ve "Tanrı'nın Oğlu" olduğunu söylemesiydi. Bu, ya korkunç bir yalancı olduğu, ya deli olduğu ve sadece hayal gördüğü ya da bunun doğru olduğu anlamına geliyordu. Ama İsa deli gibi görünmüyordu. Bu durumda geriye sadece iki seçenek kalıyordu. Eğer İsa yalan söylüyorsa, o zaman Yahudi dinine karşı kötü bir şey yapıyordu. İsa'nın "Tanrı'nın Oğlu" olduğu iddiaları yüzünden bazı Yahudi liderler onun öldürülmesini istediler ve onu Romalı yöneticilere teslim ettiler. Romalılar İsa'nın Yahudi inançlarına aykırı bir şey söyleyip söylemediğini umursamadılar. Ancak insanların İsa'nın "Yahudilerin Kralı" olduğunu da söylediklerini biliyorlardı. Yahudi liderler bunun Roma Hükümeti'nin yasalarına aykırı olduğunu iddia ettiler. Romalı liderler aynı fikirde olmasalar da, olası bir ayaklanmayı önlemek için onu öldürttüler.

Bugün ve tarih boyunca Yahudilerin çoğu Hıristiyanların İsa hakkında söylediklerine inanmasa da, İsa'nın Yahudi Kutsal Yazılarında vaat edilen Mesih olduğuna inanan bazı Yahudiler vardır. Buna inanan Yahudilere "Mesihçi Yahudiler" denir.

İnciller nasıl yazılmıştır?

Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan modern bilim adamlarının neredeyse tamamı İsa'nın gerçek bir kişi olduğu konusunda hemfikirdir. Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan akademisyenler onunla ilgili çalışmalarını İncillere dayandırmaktadır. İncillerin MS 60-90 yılları arasında yazıldığına inanılmaktadır.

Geleneklere göre İnciller, bu kitaplara isimlerini veren Matta, Markos, Luka ve Yuhanna adlı dört kişi tarafından yazılmıştır. İncil'in Yeni Ahit'inde bu sıraya göre dizilmişlerdir, ancak bilim adamları bunun yazıldıkları sıra olmadığını düşünmektedirler. Markos İncili muhtemelen Matta İncili'nden önce yazılmıştır. Dört İncil'in hepsi İsa'nın Yaşam öyküsünü anlatır, ancak bunu dört farklı bakış açısından yaparlar, çünkü farklı kişiler tarafından yazılmışlardır ve her yazarın bunu farklı bir şekilde anlatmak için nedenleri vardır.

Diğer bilginler, İlk Hıristiyan Kilisesi'ndeki liderlerin Müjde yazılarında değişiklikler yaptıklarını söylemişlerdir. Bu değişikliklerin farklı zamanlarda, farklı şekillerde ve farklı nedenlerle yapıldığı söylenmektedir. Örneğin, bir hikâye İncillerin birçok eski versiyonundan çıkarılmıştır. Bu hikâye İsa'nın zina yapmış (evlilik dışı cinsel ilişkiye girmiş) ve öldürülmek üzere olan bir kadını kurtarmasıyla ilgilidir. Hippo'lu Aziz Augustine (MS 354-430), bazı kilise liderlerinin bu hikâyenin insanların günahkâr bir şekilde davranmasına neden olabileceğini düşündükleri için muhtemelen dışarıda bırakıldığını yazmıştır. Bu öykü tüm modern İncillerde yer alır ve Hıristiyanlar için çok önemli bir öğreti içerdiği düşünülür.^[] İncillerin versiyonlarında bulunabilecek diğer farklılıklar çoğunlukla küçüktür ve İsa'nın yaşamı ve öğretisi hakkında bilinenler açısından bir fark yaratmaz. ^[]

Mark Hakkında

Kutsal Kitap bilginleri tarafından en eski İncil olduğu düşünülen Markos İncili, "Elçilerin İşleri" ve Pavlus'un Mektupları'nda birkaç kez adı geçen, elçi Pavlus'un genç bir öğrencisinin adını taşır. İncil muhtemelen Roma'da yazılmıştır ve bilginler tarafından İsa'nın takipçisi ya da öğrencisi Petrus'un anılarına dayandığı düşünülmektedir. İsa'nın doğumunu anlatmaz; 30 yaşındayken, havarilerin onu tanımaya başladığı dönemde başlar. İsa'yı bir eylem adamı olarak gösterir: ülkeyi dolaşarak insanlara öğretir ve onları iyileştirir.

Matthew Hakkında

Daha sonra Matta'nın İncili yazıldı. Matta İsa'nın öğrencilerinden biriydi. Romalı yöneticiler için vergi görevlisi olarak çalıştığı için diğer Yahudiler tarafından nefret edilen bir Yahudi'ydi. Matta bir gün İsa'nın onu pazar yerindeki masasında otururken gördüğünü ve "Beni izle" dediğini anlatır. Kutsal Kitap bilginlerinin çoğu Matta'nın Markos'un Müjde'sini okuduğuna ve Markos'un atladığı bazı şeyleri tamamlamaya karar verdiğine inanır, çünkü Markos Müjde'sini Roma Kilisesi için yazarken, Matta Roma İmparatorluğu'nun her yerindeki Yahudi Hıristiyanlar için yazmak istemiştir. Matta iyi eğitimli bir Yahudi'ydi, bu nedenle Yahudi Kutsal Yazıları'nı (Hıristiyanlar da Kutsal Kitap'ın Eski Ahit'i olarak adlandırırlar) biliyordu. Matta, Mesih'in ya da Tanrı'nın meshettiği kişinin geleceğine dair kutsal kitap öğretilerini biliyordu. Müjde'sinde bu öğretilerden sık sık söz eder. Ayrıca İsa'nın atalarının bir listesini vererek başlar, çünkü bu Yahudi okuyucular için önemliydi.

Luke Hakkında

Elçi Luka Yunanlıydı ve elçi Pavlus'un arkadaşıydı. Bir doktordu. Luka İsa hakkında öğrencilerden bilgi aldı. Luka İsa'nın doğumu ve çocukluğu hakkında yazarken, "Meryem bütün bunları yüreğinde saklıyor ve düşünüyordu" der.

Luka bir Yahudi değildi ve Yahudi olmayan diğer insanların anlayabileceği bir şekilde yazmıştır. Yahudi geleneklerini ve yasalarını açıklar. Elçilerin İşleri adında ikinci bir kitap yazmış ve bu kitapta İsa onları terk ettikten sonra öğrencilerin neler yaptığını anlatmıştır.

John Hakkında

İncil bilginleri Yuhanna'nın İsa'nın öğrencisi olduğuna ve muhtemelen İsa'nın başlıca takipçileri olan on iki adamın en genci olduğuna inanmaktadır. Yaşlı bir adam olarak yaşamış ve İsa hakkındaki öğretileri nedeniyle Patmos adı verilen küçük bir adaya gönderilmiştir. Yuhanna aklındaki belirli bir düşünceyle yazar. Okuyucuya İsa'nın Tanrı'nın insanları günah ya da kötülük gibi korkunç bir sorundan kurtarma yolu olduğunu kanıtlamak ister. Yuhanna okuyucuya İsa'nın Tanrı olduğunu ve Tanrı olduğunu söyleyerek başlar. Yuhanna İsa'nın Tanrı'nın Yaşayan İletisi (ya da Yaşayan Sözü) olduğunu söyler. Yuhanna'nın Müjdesi'nin her bölümü İsa'nın Tanrı'dan geldiğini, Tanrı'nın Mesajını öğrettiğini ve insanların Tanrı'nın Sevgisini anlamalarının yolu olduğunu göstermek için yazılmıştır.

4. yüzyıl Roma'sından kalma bu resim, İsa'yı traşlı, kısa saçlı bir Romalı olarak değil, sakallı bir semitik adam olarak gösteren bilinen en eski resimdir.


İsa çocukken, annesi Meryem ile birlikte. Bu resme "Kazan'ın Theotokos'u" adı verilmiştir.

İnciller nasıl yazılmıştır?

Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan modern bilim adamlarının neredeyse tamamı İsa'nın gerçek bir kişi olduğu konusunda hemfikirdir. Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan akademisyenler onunla ilgili çalışmalarını İncillere dayandırmaktadır. İncillerin MS 60-90 yılları arasında yazıldığına inanılmaktadır.

Geleneklere göre İnciller, bu kitaplara isimlerini veren Matta, Markos, Luka ve Yuhanna adlı dört kişi tarafından yazılmıştır. İncil'in Yeni Ahit'inde bu sıraya göre dizilmişlerdir, ancak bilim adamları bunun yazıldıkları sıra olmadığını düşünmektedirler. Markos İncili muhtemelen Matta İncili'nden önce yazılmıştır. Dört İncil'in hepsi İsa'nın yaşam öyküsünü anlatır, ancak bunu dört farklı bakış açısından yaparlar, çünkü farklı kişiler tarafından yazılmışlardır ve her yazarın bunu farklı bir şekilde anlatmak için nedenleri vardır.

Diğer bilginler, İlk Hıristiyan Kilisesi'ndeki liderlerin Müjde yazılarında değişiklikler yaptıklarını söylemişlerdir. Bu değişikliklerin farklı zamanlarda, farklı şekillerde ve farklı nedenlerle yapıldığı söylenmektedir. Örneğin, bir hikâye İncillerin birçok eski versiyonundan çıkarılmıştır. Bu hikâye İsa'nın zina yapmış (evlilik dışı cinsel ilişkiye girmiş) ve öldürülmek üzere olan bir kadını kurtarmasıyla ilgilidir. Hippo'lu Aziz Augustinus (MS 354-430), bazı kilise liderlerinin bu hikâyenin insanların günahkâr bir şekilde davranmasına neden olabileceğini düşündükleri için muhtemelen dışarıda bırakıldığını yazmıştır. Bu öykü tüm modern İncillerde yer alır ve Hıristiyanlar için çok önemli bir öğreti içerdiği düşünülür.^[] İncillerin versiyonlarında bulunabilecek diğer farklılıklar çoğunlukla küçüktür ve İsa'nın yaşamı ve öğretisi hakkında bilinenler açısından bir fark yaratmaz. ^[]

Mark Hakkında

Kutsal Kitap bilginleri tarafından en eski İncil olduğu düşünülen Markos İncili, "Elçilerin İşleri" ve Pavlus'un Mektupları'nda birkaç kez adı geçen, elçi Pavlus'un genç bir öğrencisinin adını taşır. İncil muhtemelen Roma'da yazılmıştır ve bilginler tarafından İsa'nın takipçisi ya da öğrencisi Petrus'un anılarına dayandığı düşünülmektedir. İsa'nın doğumunu anlatmaz; 30 yaşındayken, havarilerin onu tanımaya başladığı dönemde başlar. İsa'yı bir eylem adamı olarak gösterir: ülkeyi dolaşarak insanlara öğretir ve onları iyileştirir.

Matthew Hakkında

Daha sonra Matta'nın İncili yazıldı. Matta İsa'nın öğrencilerinden biriydi. Romalı yöneticiler için vergi görevlisi olarak çalıştığı için diğer Yahudiler tarafından nefret edilen bir Yahudi'ydi. Matta bir gün İsa'nın onu pazar yerindeki masasında otururken gördüğünü ve "Beni izle" dediğini anlatır. Kutsal Kitap bilginlerinin çoğu Matta'nın Markos'un Müjde'sini okuduğuna ve Markos'un atladığı bazı şeyleri tamamlamaya karar verdiğine inanır, çünkü Markos Müjde'sini Roma Kilisesi için yazarken, Matta Roma İmparatorluğu'nun her yerindeki Yahudi Hıristiyanlar için yazmak istemiştir. Matta iyi eğitimli bir Yahudi'ydi, bu nedenle Yahudi Kutsal Yazıları'nı (Hıristiyanlar da Kutsal Kitap'ın Eski Ahit'i olarak adlandırırlar) biliyordu. Matta, Mesih'in ya da Tanrı'nın meshettiği kişinin geleceğine dair kutsal kitap öğretilerini biliyordu. Müjde'sinde bu öğretilerden sık sık söz eder. Ayrıca İsa'nın atalarının bir listesini vererek başlar, çünkü bu Yahudi okuyucular için önemliydi.

Luke Hakkında

Elçi Luka Yunanlıydı ve elçi Pavlus'un arkadaşıydı. Bir doktordu. Luka İsa hakkında öğrencilerden bilgi aldı. Luka İsa'nın doğumu ve çocukluğu hakkında yazarken, "Meryem bütün bunları yüreğinde saklıyor ve düşünüyordu" der.

Luka bir Yahudi değildi ve Yahudi olmayan diğer insanların anlayabileceği bir şekilde yazmıştır. Yahudi geleneklerini ve yasalarını açıklar. Elçilerin İşleri adlı ikinci bir kitap yazmış ve bu kitapta İsa'nın yanlarından ayrılmasından sonra öğrencilerin neler yaptıklarını anlatmıştır.

John Hakkında

İncil bilginleri Yuhanna'nın İsa'nın öğrencisi olduğuna ve muhtemelen İsa'nın başlıca takipçileri olan on iki adamın en genci olduğuna inanmaktadır. Yaşlı bir adam olarak yaşamış ve İsa hakkındaki öğretileri nedeniyle Patmos adı verilen küçük bir adaya gönderilmiştir. Yuhanna aklındaki belirli bir düşünceyle yazar. Okuyucuya İsa'nın Tanrı'nın insanları günah ya da kötülük gibi korkunç bir sorundan kurtarma yolu olduğunu kanıtlamak ister. Yuhanna okuyucuya İsa'nın Tanrı olduğunu ve Tanrı olduğunu söyleyerek başlar. Yuhanna İsa'nın Tanrı'nın Yaşayan İletisi (ya da Yaşayan Sözü) olduğunu söyler. Yuhanna'nın Müjdesi'nin her bölümü İsa'nın Tanrı'dan geldiğini, Tanrı'nın Mesajını öğrettiğini ve insanların Tanrı'nın Sevgisini anlamalarının yolu olduğunu göstermek için yazılmıştır.

4. yüzyıl Roma'sından kalma bu resim, İsa'yı traşlı, kısa saçlı bir Romalı olarak değil, sakallı bir semitik adam olarak gösteren bilinen en eski resimdir.


İsa çocukken, annesi Meryem ile birlikte. Bu resme "Kazan'ın Theotokos'u" adı verilmiştir.

Hikayelerle öğretim

İnciller, İsa'nın insanlara Tanrı'nın onları nasıl sevdiğini ve nasıl yaşamaları gerektiğini öğretirken anlattığı pek çok öyküyü anlatır. Bunlara benzetmeler denir. Bunlar aşağıdakileri içerir:

İyi Samaritan

Luka Müjdesi'nin 10. bölümünde yer alan bu öyküde İsa iyi bir komşu olmanın ne anlama geldiğini gösterir. Yahudilerin yakınlarında Samiriyeliler denilen bir halk yaşıyordu. Dini öğretiş konusunda birbirleriyle aynı fikirde değillerdi ve düşman olarak görülüyorlardı. Bir gün Yahudi bir adam yolda yürürken, bazı soyguncular onu dövüp soydular ve yol kenarında çıplak ve neredeyse ölü bir halde bıraktılar. Bir Yahudi rahip gelip onu gördü. "Eğer bu çıplak ve kanlar içindeki adama dokunursam, kirli sayılırım ve tapınağa gidemem!" diye düşündü. Bu yüzden onu görmemiş gibi davrandı. Kutsal bir adam olan başka bir Yahudi de geldi ve aynı şekilde davrandı. Sonunda bir Samiriyeli eşeğiyle birlikte geldi. Yaralı adamı görünce durdu. Adamın yaralarını şarap ve zeytinyağıyla yıkadı. Sonra onu eşeğine bindirdi ve en yakın hana götürdü. Hancıya parasını ödedi ve, "İyileşinceye kadar onu alıkoy, borcum ne kadarsa bu yoldan döndüğümde öderim" dedi. İsa kendisini dinleyenlere, "Bu insanlardan hangisi iyi bir komşu gibi davrandı?" diye sordu. Onlar da, "Durup yardım eden" dediler. İsa, "Siz de gidin ve aynı şekilde davranın" dedi.

Savurgan Oğul

Luka İncili'nin 15. bölümünde yer alan bu öyküde İsa, zengin bir adamın iki oğlu olduğunu anlatır. Adam öldüğünde her ikisi de parasından pay alacaktı. Küçük oğlu, "Baba, paramı bana şimdi ver de gençken gidip keyfime bakayım" dedi. Parayı şehre götürdü ve hepsini arkadaşlarıyla partilere ve diğer günah dolu şeylere harcadı. Kısa süre sonra karnını doyuracak parası kalmadı ve utandı. Açlıktan ölmemek için domuzlara bakma işine girdi, yenmesi günah olan bir etti bu. Kendi kendine, "Eve, babamın yanına gideceğim ve diyeceğim ki, 'Baba, ben günah işledim! Lütfen evinde hizmetçi olmama izin ver!" Babası onun geldiğini görünce, oğluna sarılmak için yol boyunca koştu. Babası, "En güzel giysileri getir! Ziyafet için en semiz danayı öldür!" Büyük kardeş bütün bunları duyunca kızdı ve, "Ben sana iyi bir evlat oldum, ama arkadaşlarımla parti yapmam için bana bir küçük keçi bile vermedin!" dedi. Babası, "Sen her zaman benim yanımdaydın. Seni çok seviyorum ve sahip olduğum her şey senin, ama kaybolan oğlum şimdi bulundu! Ölmüş gibi görünen oğlum yaşıyor! Benimle mutlu ol!" İsa, bağışlanmak istediklerinde Tanrı'nın halkını bu şekilde sevdiğini ve bağışladığını söyledi.

İyi Samiriyeli hikâyesinin anlatıldığı bir kilise penceresi.

Hikayelerle öğretim

İnciller, İsa'nın insanlara Tanrı'nın onları nasıl sevdiğini ve nasıl yaşamaları gerektiğini öğretirken anlattığı pek çok öyküyü anlatır. Bunlara benzetmeler denir. Bunlar aşağıdakileri içerir:

İyi Samaritan

Luka İncili'nin 10. bölümünde yer alan bu öyküde İsa iyi bir komşu olmanın ne anlama geldiğini gösterir. Yahudilerin yakınlarında Samiriyeliler denilen bir halk yaşıyordu. Dini öğretiş konusunda birbirleriyle aynı fikirde değillerdi ve düşman olarak görülüyorlardı. Bir gün Yahudi bir adam yolda yürürken, bazı soyguncular onu dövüp soydular ve yol kenarında çıplak ve neredeyse ölü bir halde bıraktılar. Yahudi bir rahip gelip onu gördü. "Eğer bu çıplak ve kanlar içindeki adama dokunursam, kirli sayılırım ve tapınağa gidemem!" diye düşündü. Bu yüzden onu görmemiş gibi davrandı. Kutsal bir adam olan başka bir Yahudi de geldi ve aynı şekilde davrandı. Sonunda bir Samiriyeli bir eşekle geldi. Yaralı adamı görünce durdu. Adamın yaralarını şarap ve zeytinyağıyla yıkadı. Sonra onu eşeğine bindirdi ve en yakın hana götürdü. Hancıya parasını ödedi ve, "İyileşene kadar onu alıkoy, borcum ne kadarsa bu yoldan geri döndüğümde öderim" dedi. İsa kendisini dinleyenlere, "Bu insanlardan hangisi iyi bir komşu gibi davrandı?" diye sordu. Onlar da, "Durup yardım eden" dediler. İsa, "Siz de gidin ve aynı şekilde davranın" dedi.

Savurgan Oğul

Luka İncili'nin 15. bölümünde yer alan bu öyküde İsa, zengin bir adamın iki oğlu olduğunu anlatır. Adam öldüğünde her ikisi de parasından pay alacaktı. Küçük oğlu, "Baba, paramı bana şimdi ver de gençken gidip keyfime bakayım" dedi. Parayı şehre götürdü ve hepsini arkadaşlarıyla partilere ve diğer günah dolu şeylere harcadı. Kısa süre sonra karnını doyuracak parası kalmadı ve utandı. Açlıktan ölmemek için domuzlara bakma işine girdi, yenmesi günah olan bir etti bu. Kendi kendine, "Eve, babamın yanına gideceğim ve diyeceğim ki, 'Baba, ben günah işledim! Lütfen evinde hizmetçi olmama izin ver!" Babası onun geldiğini görünce, oğluna sarılmak için yol boyunca koştu. Babası, "En güzel giysileri getir! Ziyafet için en semiz danayı öldür!" Büyük kardeş bütün bunları duyunca kızdı ve, "Ben sana iyi bir evlat oldum, ama arkadaşlarımla parti yapmam için bana bir küçük keçi bile vermedin!" dedi. Babası, "Sen her zaman benim yanımdaydın. Seni çok seviyorum ve sahip olduğum her şey senin, ama kaybolan oğlum şimdi bulundu! Ölmüş gibi görünen oğlum yaşıyor! Benimle mutlu ol!" İsa, bağışlanmak istediklerinde Tanrı'nın halkını bu şekilde sevdiğini ve bağışladığını söyledi.

İyi Samiriyeli hikâyesinin anlatıldığı bir kilise penceresi.

İlgili sayfalar

İlgili sayfalar