Karamazov Kardeşler

Kitap I: Bir Ailenin Tarihi

Fyodor Pavloviç Karamazov, gençliğinde parayı ve kadınları çok seven, kaba ve eksantrik bir adamdı. İlk karısı Adelaida'dan Dmitry Karamazov adında bir oğlu oldu. İkinci karısı Sophia'dan ise Ivan ve Alyosha Karamazov dünyaya geldi. Karamazov oğullarıyla ilgilenmez ve hepsi arkadaşları ve akrabaları tarafından yetiştirilir. Asker olan Dmitry, yirmi sekiz yaşındayken annesinin kendisine bıraktığı mirası almak için geri döner. Karamazov mirası kendisi için ister ve birbirlerine kızıp kavga ederler. Soğuk, zeki İvan kavgalarını durdurmak için çağrılır ve kasabada yaşayan nazik, kibar Alyoşa da yardıma gelir. Alyoşa bir manastırda Yaşlı Zosima ile birlikte çalışır. Dmitry ve Fyodor, Yaşlı Zosima'nın kavgalarını durdurmaya yardım edebileceği konusunda hemfikirdirler ve Alyoşa buluşma konusunda endişeli olsa da bunu ayarlayacağını söyler.

Kitap II: Talihsiz Bir Buluşma

Fyodor Karamazov toplantıda kaba, alaycı ve alaycıdır ve konuşması ve hikayeleriyle herkesi kızdırmaya ve rahatsız etmeye çalışır. Alyoşa çok üzgün ve mahcuptur. Ancak Yaşlı Zosima, Karamazov onunla alay ederken (dalga geçerken) bile sakin, kibar ve hatta ona karşı naziktir ve ona kendine karşı dürüst olmasını söyler.

Dmitry geç gelir ve toplantı kısa sürede baba ile oğul arasında büyük bir kavgaya dönüşür. Birbirlerine sadece para yüzünden kızgın değillerdir: ikisi de kasabada yaşayan güzel bir kadın olan Gruşenka'ya aşıktır. Onlar kavga ederken, Yaşlı Zosima aniden Dmitry'nin önünde eğilir ve "Beni affet!" der. Dmitry çok şaşırır ve daha sonra Zosima, Alyoşa'ya Dmitry'nin çok acı çekeceğini bildiğini açıklar. Kavgalarının ortasında yaşlı adam, aralarında sakat kızı Lise'nin beceriksiz Alyoşa'ya gülmeye devam ettiği Bayan Khokhlakov'un da bulunduğu pek çok kişiye öğüt vermek için dışarı çıkar. Ayrıca üç yaşındaki oğlu ölen bir kadını da teselli eder. Bu muhtemelen Dostoyevski'nin ölen oğlu için duyduğu üzüntünün bir yankısıdır.

Kitap III: Şehvetperestler

Dört yıl önce, Fyodor Karamazov dördüncü oğlu Smerdyakov'a baba oldu. Smerdyakov'un annesi "Kokuşmuş Lizaveta" adında geri zekalı ve dilsiz (konuşamayan) bir kadındı. Lizaveta, Smerdyakov'u doğururken öldü ve Smerdyakov Karamazov'un hizmetçisi oldu. Smerdyakov büyüdüğünde tuhaf ve kaba bir kişiliğe sahip olur ve epilepsi hastasıdır. Karamazov ona her zaman bir hizmetçi gibi davransa da, aptal değildir. Ivan ile felsefe hakkında konuşmayı sever ve kısa sürede Ivan'ın birçok fikrine, özellikle de ruhun sonsuza kadar yaşamadığı ve bu yüzden iyi ya da kötü olmadığı fikrine katılır.

Dmitry, Alyoşa'ya askerken güzel Katerina'nın kendisini görmezden gelmesine kızdığını ve evine gelirse babasının borcunu ödemesi için gereken 4.500 rubleyi vereceğini söyleyerek onu baştan çıkarmaya çalıştığını anlatır. Babası borç yüzünden kendini öldürmeye çalıştığında, Katerina ona söylediği gibi gece Dmitry'nin evine gelir. Ancak Dmitry onun bu fedakârlığı karşısında o kadar şaşırır ve dehşete düşer ki, onu baştan çıkarmaya çalışmadan parayı ona verir. Şoke olan Katerina, "basit bir Rus kadını gibi" onun önünde diz çöker ve eğilir ve kaçar. Daha sonra, bir akrabası ona çok para verdiğinde, Dmitry'ye evlenme teklif eder ve nişanlanırlar. Ancak Karamazov'un kasabasına geldiklerinde, onun yerine Gruşenka'ya aşık olur ve hatta Gruşenka ile çılgın bir parti vermek için Katerina'dan 3.000 ruble çalar. Alyoşa'dan Katerina'ya artık onunla nişanlanamayacağını söylemesini ister ve ayrıca Alyoşa'dan Katerina'ya geri ödeyebilmek için babasından 3.000 ruble almasını ister. Alyoşa üzülerek kabul eder. Babasının evine gider ve orada Ivan ile Tanrı hakkında tartışır. Tartışmalarının ortasında Dmitry aniden içeri dalar ve "...kıyamet kopmuş gibiydi..." Babasını döver ve bir gün onu öldürmekle tehdit eder. Alyoşa yaralı babasına yardım eder ve Katerina'yı Bayan Khokalov'un evinde ziyarete gider.

Oraya gittiğinde Gruşenka'yı da orada görünce şok olur. Gruşenka, Katerina'ya Dmitry ile evlenmeyeceğine ve onun yerine uzun zaman önce sahip olduğu bir sevgilisiyle evleneceğine söz vermişti. Katerina o kadar mutludur ki, Gruşenka'nın "...sevgili bir melek" olduğunu ve "beni hayata döndürdüğünü ve mutlu ettiğini" haykırır. Katerina Gruşenka'nın ellerini ve dudaklarını bile öper ve "...Gruşenka'ya aşıkmış gibi davranır." Ancak Gruşenka aniden Katerina'yı aşağılayarak Dmitry ile kalabileceğini söyler. "...az önce kendi kendime şöyle düşündüm: 'Ya şu Mitya'ya bir kez daha vurulursam, çünkü ona bir kez vurulmuştum ve bu neredeyse bir saat sürmüştü? Hatta şimdi gidip ona gelip benimle kalmasını bile söyleyebilirim'... İşte bu kadar dönek (değişken) biriyim." Ayrıca Katerina'nın gece Dmitry'yi ziyaret etmesinden de kötü niyetle bahsediyor ve ağlıyor: "...hava karardıktan sonra beyefendileri ziyaret edip cazibeni para karşılığında satmaya mı çalışacaksın? Bu konuda her şeyi biliyorum." Bu Katerina'yı o kadar sinirlendirir ki histeri krizine girer. Alyoşa evden çıkarken bir hizmetçi ona Lise'den bir mektup verir. Lise onu sevdiğini ve onunla evlenmek istediğini yazmaktadır. Alyoşa mektubu okurken "sessizce ve tatlı tatlı" güler ve sevdiği tüm üzgün insanlar için dua ederek huzurlu bir uykuya dalar.

Kitap IV: Azap

Yakında öleceğini bilen Zosima, keşişlere ve Alyoşa'ya inanç, sevgi ve iyilik hakkında konuşur. Ayrıca insanların yargılayıcı olmaması gerektiğini söyler ve "...her şeyden önce, unutmayın - gururlanmayın!" Ayrıca, "Nefret etmeyin... İnsanlara İncilleri açıklamaktan asla vazgeçmeyin... Tamahkâr (açgözlü) olmayın... Biriktirmeyin... İman sahibi olun ve onun bayrağını savunun. Onu yükseltin, yükseklere kaldırın."

Alyoşa, Katerina'yı görmek için Bayan Khokhlakov'un evine gider. Yolda bir grup çocuğun, gururla ve şiddetle karşılık veren başka bir küçük çocuğa taş attığını görür. Çocuk kaçtığında, Alyoşa onunla konuşmaya çalışır, ancak çocuk ona bir taşla vurur ve parmağını ısırır. Alyoşa endişeli ve üzgündür.

Ivan'ı Katerina ile görünce şaşırır ve birbirlerini çok sevdiklerini fark eder. Onların kendilerine karşı dürüst olmalarını ve kendi duygularını fark etmelerini sağlamaya çalışır, ancak bunu yapamayacak kadar gururludurlar. Ivan küçümseyerek aşkının önemli olmadığını ve Katerina'nın hayatında ona değil Dmitry'ye ihtiyacı olduğunu düşünür. Dmitry yüzünden çok incinen Katerina, asla mutlu olamayacağını ve sonunda herkesin ona ihanet edeceğini düşünür, bu yüzden gururla kendini başkaları için feda etmeye çalışır. Ivan gider.

Katerina, Alyoşa'ya Dimitri'nin Yüzbaşı Snegriev adında bir adamı küçük oğlunun önünde dövdüğünü ve aşağıladığını söyler ve ondan "çok nazikçe, çok kibarca, sadece senin yapabileceğin gibi... ona bu iki yüz rubleyi vermeye çalışmasını" ister. Alyoşa kabul eder. Yüzbaşı Snegriev'in evine gider ve onun bildiklerinden daha fazla acı çektiğini öğrenir: son derece fakirdir, çocukları hastadır ve karısı delidir; ve Dmitry'nin onu öfkeyle aşağılaması onurunu da elinden almıştır. Ayrıca parmağını öfkeyle ısıran çocuğun oğlu İlyuşa olduğunu fark eder ve şimdi İlyuşa'nın Dimitri'nin kardeşi olduğu için böyle yaptığını bilmektedir: ve İlyuşa'nın göğsüne bir taş isabet ettiği için çok hastalanmıştır. Alyoşa 200 rubleyi Yüzbaşı Snegriev'e vermeye çalışır. İlk başta çok sevinir, ama parayı alamayacak kadar gururludur ve parayı yere atıp ağlayarak kaçar.

Kitap V: Pro ve Contra

Alyoşa kardeşi İvan ile bir restoranda öğle yemeği yer ve İvan ona Tanrı'ya neden inanamadığını açıklar: "Dinle: eğer herkesin acı çekmesi gerekiyorsa, acılarıyla sonsuz uyumu satın almak için, lütfen söyle bana, çocukların bununla ne ilgisi var? Neden acı çekmeleri gerektiği ve neden acılarıyla uyum satın almaları gerektiği oldukça anlaşılmaz." Tanrı'yı sevmenin, işkence gören bir adamın işkencecisini sevmesi gibi olacağını söyler. Alyoşa, İvan'a İsa'yı hatırlatır ve İvan, kitabın ünlü bir bölümünde, Büyük Engizisyoncu adında uydurduğu düzyazı bir şiiri söyler.

Büyük Engizisyoncu, 16. yüzyılda İsa'nın İspanya'da bir kasabaya gelişini anlatıyor. Hasta insanları iyileştirmeye başlar, ancak çok güçlü bir kardinal onu hapse atar. Gece, kardinal İsa'ya insanlar için özgür iradenin kötü ve imkansız olduğunu söyler. "Onları gözünde fazla büyütmüşsün... İnsan zayıf ve aşağılıktır." İsa'nın Şeytan'ın üç ayartmasını reddetmesinin (hayır demesinin) yanlış olduğundan bahseder. Özgür iradeye sahip insanların genellikle güçlü bir imana sahip olamayacak kadar zayıf olduklarını ve çoğu insanın sonsuza dek lanetleneceğini söyler. Bu nedenle Kilise'nin insanlara özgürlük yerine güvenlik vermeye çalıştığını söylüyor. Konuşmasını öfkeyle şöyle bitirir: "...ateşimizi hak eden biri varsa o da sensin ve yarın seni yaktıracağım. Dixi!" Mahkûmunun bir şey söylemesini bekler. Ama İsa aniden, sessizce yaşlı adamın yanına gider ve "onu yaşlı, kansız dudaklarından nazikçe öper. Ve bu O'nun tek cevabıdır." Şoke olan Büyük Engizisyoncu İsa'yı dışarı çıkarır ve bir daha asla geri gelmemesini söyler. İsa oradan ayrılır. Alyoşa, "Peki ya yaşlı adam?" diye sorar. İvan cevap verir: "Ö53826pücük onun kalbinde parlıyor... Ama yaşlı adam eski fikrine sadık kalıyor."

Ivan hikâyesini bitirirken şöyle der: "...her şeye izin var, ama sonra sen de bana sırtını dönecek misin?" Ama Alyoşa yanına gider ve onu dudaklarından usulca öper. İvan duygulanır ve Alyoşa'nın bunu şiirinden aldığını söyler. İvan oradan ayrılır ve Alyoşa ölmek üzere olan Zosima'nın yanına döner.

Kitap VI: Bir Rus Keşiş

Alyoşa, Zosima'nın herkes için sevgi ve affediciliğe dair son dersini duyar ve insanların birbirlerini yargılamamaları, Tanrı'ya güvenmeleri gerektiğini söyler. Alyoşa'nın kendisine küçükken ölen ağabeyini hatırlattığını söyler. Yaşlı Zosima gençken orduda vahşi ve dinsiz bir adamdı. Bir kız yüzünden başka bir adamı düelloya davet etmişti. Ancak düellodan önce kalbi değişmiş ve diğer adam ona ateş ettikten sonra silahını diğer kişiye ateş etmemiş. Kısa bir süre sonra ordudan ayrıldı ve manastıra katıldı. İncil'i ne kadar çok sevdiğinden ve insanların birbirlerini nasıl sevmeleri gerektiğinden bahseder. Konuşmasını bitirdiğinde aniden yere iner, dünyayı kucaklıyormuş gibi kollarını açar, "dua eder ve diğerlerine öğrettiği gibi toprağı öper, sessiz ve sevinçli bir şekilde ruhunu Tanrı'ya teslim eder." Zosima'nın son dersi Ivan'ın tartışmalarından çok farklıdır ve tövbe eden (pişman olan), özgürleşen ve affedilen suçlu adam hakkındaki hikaye, masum bir adamın hapse atıldığı ve yargılandığı Büyük Engizisyoncu'nun hikayesiyle neredeyse zıttır. Zosima mutlu bir şekilde ölür ve son eylemi hayatı boyunca öğrettiği her şeyin bir sembolüdür.

Kitap VII: Alyoşa

Çoğu insan Zosima çok kutsal olduğu için bedeninin çürümeyeceğini ve bir mucize gerçekleşeceğini düşünür. Zosima'nın bedeni öldükten çok kısa bir süre sonra kötü kokmaya ve çürümeye başlayınca herkes şok olur. Düşmanları kaba bir şekilde bunun Zosima'nın bir aziz değil, kılık değiştirmiş kötü bir insan olduğu anlamına geldiğini söyler: örneğin, sert Peder Ferapont çılgınca Zosima'nın odasından şeytanları çıkarmaya çalışır. Alyoşa çok ama çok şaşırır ve hatta Tanrı'nın Zosima gibi bilge, kutsal ve iyi bir adamın bu kadar aşağılanmasına izin vermesine kızar. Rakitin onu Gruşenka'yı ziyaret etmeye zorladığında kuşkulu ve üzgün hisseder ve hiç düşünmeden evet der. Rakitin ve Gruşenka, Alyoşa'nın da kendileri gibi "günahkâr" olmasını isterler. Ancak Alyoşa ve Gruşenka, Alyoşa'nın saflığının kirlenmesi yerine birbirlerini rahatlatırlar. Arkadaş olurlar: Gruşenka, Zosima'nın ölümünden sonra Alyoşa'nın yeniden inanç ve umut sahibi olmasını sağlar ve Alyoşa da kafası karışmış Gruşenka'ya ruhen yardım eder. O gece rüyasında Zosima'yı görür ve Zosima ona Gruşenka için iyi bir şey yaptığını söyler. Ayakta uyanır ve dışarı çıkıp yere düşer ve Zosima'nın öldüğü gibi toprağı öper: "Toprağa neden sarıldığını, onu neden yeterince öpemediğini, neden hepsini öpmeyi arzuladığını (istediğini) bilmiyordu... Onu tekrar tekrar öptü, gözyaşlarıyla ıslattı (ıslattı), onu her zaman, her zaman sevmeye yemin etti (söz verdi)... Yere düştüğünde zayıf bir gençti ve güçlü ve kararlı bir savaşçı olarak yükseldi. Bunu biliyordu... Ve bundan sonra Alyoşa o anı asla ama asla unutmayacaktı."

Kitap VIII: Mitya

Dmitry, Katerina'dan çaldığı parayı ona ödemek için her türlü çılgınlığı dener. Kimse ona borç para vermez ve satacak hiçbir şeyi yoktur. Sonunda Gruşenka'nın evine gider ve onun orada olmadığını görünce babasının evine koşar. Orada yaşlı bir hizmetçi olan Gregory tarafından yakalanır ve paniğe kapılarak Gregory'ye vurur ve onu kanlar içinde ve baygın halde bırakır. Gruşenka'nın evine geri döner ve Gruşenka'nın eski sevgilisine geri döndüğünü duyunca şok olur. Kendini öldürmesi gerektiğine karar verir ama öldürmeden önce Gruşenka'yı son bir kez görmek ister. Ancak Gruşenka'yı görmeye gittiğinde, Gruşenka'nın "gerçek sevgilisi" aslında iskambilde hile yapan aptal, yaşlı ve çirkin bir Polonyalıdır. Gruşenka onun hile yaptığını gördüğünde ve söylediği kaba ve kötü şeyleri duyduğunda, aslında Polonyalıyı değil Dmitry'yi sevdiğini fark eder. Ona hakaret ettiğinde, Dmitry onu odaya kilitler. Gizemli bir şekilde ve aniden eline geçen binlerce ruble ile satın aldığı meyve ve şarapla çılgın bir partiye başlarlar ve Gruşenka ile birlikte geleceklerini planlarlar. Dmitry hâlâ Katerina'ya borcunu ödeme konusunda endişelidir ve Gregory'nin ölebileceğinden korkmaktadır. Birdenbire bazı polisler içeri dalar ve onu tutuklar. Fyodor Karamazov öldürülmüştür ve bunu Dmitry'nin yaptığını düşünmektedirler.

Kitap IX: Ön Soruşturma

Polis Dmitry'yi sorgular ve ondan çok şüphelenir çünkü aniden bu kadar çok para kazanmıştır ve herkes babasının evinden çıkar çıkmaz ellerinde kan olduğunu söylemiştir. Mahkemeye çıkması gerektiğini söylüyorlar. Dmitry sahip olduğu parayı şu şekilde kazandığını söyler: Katerina'dan para çaldığında sadece yarısını harcamış ve geri kalanını gizlice küçük bir çantaya dikmiştir ve Gruşenka'nın Polonyalı ile kaçtığını duyduğunda, kendini öldürmeden önce geri kalanını çılgın bir partide harcamaya karar vermiştir; ancak kimse ona inanmaz ve hapse atılır.

Kitap X: Çocuklar

Bu arada Alyoşa, İlyuşa'ya taş atan okul çocuklarıyla arkadaş olur ve onları yeniden dost yapar. Alyoşa, İlyuşa'nın ailesine yardım eder ve tüm çocuklar onu çok sever. İlyuşa'dan yaklaşık iki yaş büyük, gururlu ve küçük çocuklara patronluk taslamaktan "son derece zevk alan" Kolya ile arkadaş olur. Kolya, Alyoşa'dan çok etkilenir ve "...dünyada Kolya Krasotkin'e ne yapması gerektiğini söyleyebilecek tek bir kişi var" der, yani Alyoşa'yı kastederek; hatta ağlayarak, "Ah, Karamazov, çok yakın arkadaş olacağız. Senin en çok neyini sevdiğimi söyleyeyim mi? Bana eşitmişim gibi davranıyorsun. Ama biz eşit değiliz, siz benim açık ara üstünümsünüz (benden daha iyi)! " Kolya çok zekidir ve bunun farkındadır, ancak Alyoşa'ya hayat hakkında ne düşündüğünü anlattığında, Alyoşa onun "felsefesinin" Rakitin'den aldığı bir sürü fikrin birbirine karışmasından ibaret olduğunu hemen anlar; ancak Alyoşa onu saygıyla dinler ve hayat hakkında ne düşündüğünü açıkça söyler. Katerina'nın gönderdiği bir doktor gelir ve İlyuşa'nın öleceğini söyler ve Kolya sonunda hasta, mutsuz arkadaşını görünce yüksek sesle ağlamaya başlar.

Kitap XI: Ivan

Alyoşa, ruhen değişmiş olan Gruşenka'yı ziyaret eder. Hâlâ öfkeli ve gururlu olsa da, içinde yeni bir nezaket vardır. Ayrıca son derece histerik hale gelen Lise'yi de ziyaret eder. Onunla evlenmek istemediğini söyler ve sık sık sebepsiz yere güler ve ağlar. Dünyadan nefret ettiğini ve ölmek istediğini söyler. Adam gittiğinde kapıyı parmağıyla kapatır ve "Ben aşağılık, aşağılık, aşağılık (kötü), alçak bir yaratığım" diye fısıldar. Alyoşa, İvan'la karşılaşır ve İvan'ın babasının öldürülmesine karıştığını düşündüğünü bildiğini söyler ve "Babamı öldüren sen değildin... sen değildin, sen değildin! Bunu sana söylemem için beni Tanrı gönderdi." Şaşıran ve tedirgin olan İvan öfkeyle oradan uzaklaşır.

Ivan, Smerdyakov'u ziyaret etmektedir ve o da Ivan'ın gizlice Fyodor Pavlovich Karamazov'un ölmesini istediğini bildiğini söyleyip durmaktadır. Endişeli ve suçlu hissederek Katerina'yı ziyarete gider ve Katerina ona Dmitry'nin sarhoşken yazdığı, babasını öldürmek ve 3.000 rubleyi almakla tehdit eden bir mektup gösterir. Ivan, Smerdyakov'u tekrar ziyaret edene kadar Dmitry'nin babasını öldürdüğüne karar verir - ve Smerdyakov açıkça Fyodor Pavlovich'i öldürdüğünü itiraf eder. Smerdyakov ayrıca İvan'ın "her şeye izin verildiği" yönündeki fikirleri sayesinde bunu yapabildiğini söyler. İvan dehşete düşer ve o kadar suçludur ki, sürekli kendisiyle alay eden bir şeytan görür ve sonunda Smerdyakov'un kendini astığı gün delirir.

Kitap XII: Adaletin Düşüklüğü

Ertesi gün, Dmitry Karamazov'un duruşması mahkemede başladı. Katerina, Dmitry'nin babasına yardım ettiğini ve onun hakkında kötü bir şey söylemeden ona para verdiğini anlatır. Zeki avukat Fetyukovich, Dmitry'nin suçlu olduğunu düşünen tüm tanıkları aptal durumuna düşürür. Dmitry'nin davası iyi gidiyor gibi görünmektedir, ta ki Ivan gelip babasını öldürdüğünü söyleyene ve herkesin kafası karışana kadar. Dehşete kapılan Katerina ayağa fırlar ve Ivan'ın masum olduğunu haykırır ve Dmitry'nin kendisine yazdığı mektubu herkese göstererek ilk ifadesinin tam tersini yapar. Bunun hemen ardından Dmitry'ye "ihanet ettiği" için kendini o kadar suçlu ve üzgün hisseder ki histeri krizine girer. Savcı Ippolit Kirrillovich, Dmitry'nin deli değil suçlu olduğunu ve en büyük günahı işlediğini söyler - bir oğulun kendi babasını öldürmesi. Öte yandan avukat Fetyukovich, Dmitry'nin suçlu olduğuna dair gerçek bir kanıt olmadığını ve Fyodor Pavlovich Karamazov'un Dmitry için hiçbir zaman gerçek bir baba olmadığını söyler; ayrıca Dmitry'nin yeni bir hayata başlamasının tek yolunun serbest bırakılması olduğunu söyler. Hemen herkes Dmitry'nin masum olduğunu düşünmekte, onun için üzülmekte ve serbest bırakılacağını düşünmektedir. Ancak jüri onun suçlu olduğuna karar verir ve Sibirya'ya sürgününü beklemek üzere hapse atılır.

Sonsöz

Duruşmadan sonra Katerina Ivan'ı evine götürür ve ona bakar. Alyoşa ondan kaçmaya karar veren Dmitri'yi görmesini ister ve o da kabul eder. Dmitry'yi görmeye gider ve birbirlerini affederler. Gruşenka aniden içeri girer ve Katerina'yı görünce şok olur. Katerina ondan kendisini de affetmesini ister ama Gruşenka öfkeyle hayır der. Katerina aceleyle uzaklaşır ve her şeyi görmüş olan Alyoşa, İlyuşa'nın cenazesine gider - o ölmüştür. Orada okul çocuklarına sevgi ve bağışlama hakkında bir konuşma yapar, bu günü her zaman hatırlamalarını ister ve kitap umutlu bir şekilde çocukların "Karamazov için üç kez şerefe!" tezahüratıyla sona erer.

Alexei (Alyosha) Fyodorovich Karamazov

Ana makale için bkz. Alyosha Karamazov.

Ayrıca denir: Alyoshka, Alyoshenka, Alyoshechka, Alxeichick, Lyosha, Lyoshenka

Dostoyevski onu Karamazov Kardeşler'in "kahramanı" olarak adlandırır. Kitabın başında Dostoyevski onu tarif eder:

Okuyucu belki de genç adamımın hastalıklı, yüceltilmiş, cılız (küçük), çelimsiz (zayıf), solgun ve tüketici bir hayalperest olduğunu düşünebilir. Tam tersi doğruydu: Alyoşa o zamanlar sağlık timsaliydi, gürbüz (güçlü), kırmızı yanaklı, berrak gözlü on dokuz yaşında bir delikanlıydı. Çok da yakışıklıydı, inceydi, boyu ortalamanın üzerindeydi, koyu kahverengi saçları, oldukça uzun olmasına rağmen düzgün bir yüzü ve düşünceli ve dingin (sakin) bir görünüm veren parlak koyu gri geniş gözleri vardı.

- Dostoyevski, Karamazov Kardeşler, I. Kitap, Beşinci Bölüm, s.32

Tanrı'ya olan derin inancı, fedakârlığı ve tüm insanlara duyduğu sevgi nedeniyle özeldir. İnsanları yargılamayı reddeder (yapmaz) ve genellikle diğer insanların duygularına karşı çok hassastır. Nazik, mütevazı (gururlu değil) ve çok naziktir, ancak asla aptal ya da saf değildir ve bu nedenle neredeyse herkes onu sever ve ona güvenir. "İnsanlara kendini sevdirme yeteneği onun doğasında vardı; insanların sevgisini doğrudan ve zahmetsizce kazanırdı; bu onun doğasının bir parçasıydı." Dmitry ona "melek" diyor; Fyodor Pavloviç Karamazov "...oğlunu derinden ve içtenlikle sevmeye başlamıştı; aslında Alyoşa'ya karşı duyguları, onun gibi bir adamın kimseye karşı besleyemeyeceği türdendi." Alyoşa'ya, "...bazı anlarda sadece seninle kendimi iyi bir insan gibi hissediyorum..." ve Alyoşa'nın "tek gerçek oğlu... korkmadığım tek kişi" olduğunu söyler. İvan, Alyoşa'yı güçlü inançları olduğu ve gerçekten içtenlikle konuştuğu tek insan olduğu için sevdiğini söyler. İvan çocukların çektiği acılar karşısında dehşete düşer ve bunun Tanrı'ya inanamamasının nedenlerinden biri olduğunu söylerken, Alyoşa Kolya ve İlyuşa gibi çocuklara aktif olarak yardım eder ve onları sever. O adeta sevgi ve bağışlayıcılığın sembolüdür ve insanoğlunun manevi yönünü temsil eder. Okul çocuklarını etkiler ve onlara Zosima'nın kendisine öğrettiklerini öğretir.

Dmitry (Mitya) Fyodorovich Karamazov

Ayrıca denir: Dmitri, Mitka, Mitenka, Mitri Fyodorovich

"Çocukken ve genç bir adamken asi... sorumsuz (sorumluluk sahibi olmayan), şiddetli, tutkulu (güçlü duygulara sahip), asi, sabırsız..." olarak tanımlanıyor. Alyoşa'nın iyi yüreğine ama babasının duygusallığına sahiptir. Katerina ile nişanlandıktan ve hatta onu sevdikten sonra bile Gruşenka'nın peşinden delicesine koşması gibi, genellikle güçlü duyguları tarafından kontrol edilir. O, insanların ve onların iyi ve kötü (kötü) arasındaki mücadelesinin ve özellikle de insanoğlunun bedensel kısmının bir sembolüdür. Kitaptaki savcı şöyle diyor: "...Dmitry Karamazov Rusya'yı doğrudan temsil ediyor, bugün olduğu gibi... hepsi orada, bizim yaşlı Rusya anamız; onun kokusunu alabiliyoruz! Biz de onun gibi... samimi insanlarız; iyi ve kötünün inanılmaz bir karışımıyız; aydınlanmayı ve Schiller'i severiz, ama aynı zamanda meyhanelerde öfkelenmeyi, fırtınalar koparmayı ve sarhoş içki arkadaşlarımızın sakallarını yolmayı da severiz." Sonunda daha iyi ve daha güçlü bir adam haline gelir ve bu da yazarın insanlık için umuda olan inancını gösterir.

Ivan (Vanya) Fyodorovich Karamazov

Ayrıca denir: Vanka, Vanechka

Alyoşa'nın aynı anneden, Sofya'dan olan kardeşi İvan, belki de hikâyedeki en karmaşık karakterlerden biridir. Son derece zeki bir öğrencidir (romanda insanoğlunun entelektüel kısmını temsil ediyor olması muhtemeldir), gururlu ve şüphe doludur. Dmitry ona "mezar kadar sessiz" der. Tanrı'ya inanmaz ya da eğer Tanrı gerçekse, insanları umursamayan çok kötü bir Tanrı olması gerektiğini düşünür. "Her şeyin mümkün olduğunu" söyler - "iyi" ya da "kötü" diye bir şey yoktur. Bununla birlikte, inançlarına göre mantıksal olarak doğru olan babasının yaşamından iğrenmektedir. Katerina'ya olan aşkıyla hareket ederek kendi mutluluğunun peşinden gitmeyecek kadar gururludur. Son deliliği, romanın onun inançlarını reddettiğini gösterir. Ivan'ın üzücü sorunu "kafasının kalbiyle uyum içinde olmamasıdır": duygularıyla Tanrı'nın dünyasını sevmesine rağmen mantığıyla bunu kabul edemez. İvan, Alyoşa gibi hem güçlü bir adalet duygusuna sahiptir hem de çocukların acı çekmesinden mutsuzdur; ancak, çocuklarla aktif olarak arkadaşlık kuran ve onlara yardım eden Alyoşa'nın aksine, İvan bu konuda hiçbir şey yapmaz. Ona ne olacağı belli değildir: ancak roman o kadar neşeli bir şekilde biter ki, muhtemelen ruhsal bir kurtuluş yolu bulacağını düşündürür.

• Fyodor Pavlovich Karamazov

Dmitry, Ivan, Alyosha ve muhtemelen Smerdyakov'un babası. Şehvet düşkünü, kaba, yalancı, kaba ve kimi incittiğini umursamayan, son derece bencil ve sadece kendi arzularını önemseyen biridir. Dmitry'den çok Ivan'dan korkar ama Alyoşa'yı sever, her ne kadar onu kızdırmayı ve korkutmayı sevse de. Oğullarını ya da eşlerini pek umursamaz. Joyce Carol Oates onu "...aşağılanmış ve ruhani olanın belli bir sapkın (garip) karışımı, hayatın anlamını sorgulamadan oturup içemeyen parlak bir komik yaratık" olarak tanımlar. Ancak şehvet düşkünlüğünün yanı sıra şaşırtıcı bir sadelik de vardır onda:

"Genel bir kural olarak, insanlar, hatta kötüler bile, sandığımızdan (düşündüğümüzden) çok daha saf ve temiz kalplidir. Ve biz de öyleyiz."

• Agrafena (Grushenka) Alexandrovna Svetlova

Ayrıca denir: Grusha, Grushka

Gençken bir aşığı tarafından ihanete uğradıktan sonra kasabaya gelir ve kasabadaki neredeyse tüm erkekleri kendisine aşık eder. Dmitry ve Fyodor Karamazov onu hem sever hem de onun yüzünden birbirlerinden nefret ederler. Kitapta "...doğrusunu söylemek gerekirse, çok ama çok güzeldi ve güzelliği pek çok erkekte tutku uyandıran (yaratan) o tipik Rus güzelliğiydi... Yirmi iki yaşındaydı ve tam olarak yaşına uygun görünüyordu." deniyor. Çok zekiydi mesela. Çok iyi para biriktiriyor, gururlu ve aslında çoğu insanın düşündüğünden çok daha saf. Hem Dmitry'ye hem de babasına eğlence olsun diye işkence etmekten, onlara gülmekten ve ilk sevgilisinden aldığı zararın intikamını almaktan hoşlanıyor; Katerina'ya yalan söylediği, onu incittiği ve aşağıladığı zamanki gibi oldukça acımasız da olabiliyor. Ancak, Alyoşa ile arkadaş olduktan sonra içindeki gizli nezaket, samimiyet ve iyilik ortaya çıkar ve büyümeye başlar. Alyoşa, "Kötü bir ruh bulacağımı sanmıştım... Ama onun yerine gerçek bir kız kardeş, bir hazine, sevgi dolu bir ruh buldum..." der.

• Pavel Fyodorovich Smerdyakov

Sessiz, kurnaz. Smerdyakov, "Kokuşmuş Lizaveta" adında aptal bir kadının oğludur, adı da buradan gelmektedir. Hizmetçiler Martha ve Gregory tarafından yetiştirilmiş ve daha sonra Fyodor Karamazov'un aşçısı olmuştur. Epilepsi hastasıdır ve çok kötüdür, bazen kötülüğünü açıkça gösterir, bazen de çok alçakgönüllü ve korkmuş gibi davranır. Bazen ev sahibesinin kızı Maria'ya gitar çalar. İvan'a büyük saygı duyar ve İvan'ın inançları Bay Karamazov'u öldürmesini güçlü bir şekilde etkiler. İvan'ın "gölgesi "dir ve İvan'ın tüm gizli düşünce ve isteklerini eyleme geçirir. Daha sonra kendini asar.

Smerdyakov zaman zaman neredeyse Ivan'ın "dublörü" gibidir; Alyoşa ona kibarca Dimitri'nin nerede olduğunu bilip bilmediğini sorduğunda, soğuk bir şekilde "Sanki onun bekçisi ben değilim" diye cevap verir (s. 269). Birkaç sayfa sonra İvan şöyle der: "'Hep bunun üzerinde duruyorsun! Benim bununla ne alakam var? Ben kardeşim Dmitri'nin bekçisi miyim?" (s. 275) Daha sonra, Fyodor Pavloviç sarhoş bir halde Alyoşa'nın annesi Sofya'nın Tanrı'sına hakaret ederek onu nasıl mutsuz ettiğini anlatırken, İvan öfkeyle ona Sofya'nın da annesi olduğunu hatırlatır. Fyodor şaşkınlıkla haykırır:

"Annen mi?... Ne demek istiyorsun? Hangi anneden bahsediyorsun? O muydu?... Neden, lanet olsun! Elbette o da senindi!... Affedersiniz, neden, Ivan'ı düşünüyordum... O, o, o!" Durdu. Geniş, sarhoş, yarı anlamsız bir sırıtış yüzünü kapladı. (p. 164)

İvan'ın Lizaveta'nın oğlu olduğunu düşünmüş olması muhtemeldir - hatta belki de İvan'ı Smerdyakov'un kendisiyle karıştırmıştır.

• Katerina (Katya) Ivanovna Verkhovstev

Ayrıca denir: Katka, Katenka

Dmitry'nin nişanlısı olan son derece gururlu, güzel ve duyarlı genç bir kadın. Soluk oval bir yüzü, ışıltılı siyah gözleri var ve çok uzun boylu - Gruşenka'dan bile uzun. Bir şehit gibi davranmaya çalışır ve çok sadık davranarak ve çok acı çekerek herkesin etrafındaki insanların kötülüğünü görmesini ister. İvan'ı sever ama bunu romanın sonuna kadar kendine bile itiraf etmez.

• Zosima (Zossima, Zimovy)

Ölmeden önce Alyoşa'nın akıl hocası ve öğretmeni olan nazik, sevgi dolu, "oldukça neşeli" ve bilge yaşlı. Onun gerçek ve samimi iyiliği diğer insanların kusurlarını gösterir - çok iyi olan Alyoşa bile Lise ve babasının yanında utanır ve beceriksizdir, Zosima ise sessiz, nazik ve sakindir. İnsanları net bir şekilde görür. Alyoşa onun öğretilerinden etkilenir ve bunları arkadaş olduğu okul çocuklarına öğretmek için kullanır. Karakterinin Zadonsk'lu Aziz Tikhon'dan esinlenmiş olması muhtemeldir. Dostoyevski şair A. Maikov'a şöyle yazmıştır: "Bu itirafı sadece sana yapıyorum... Uzun zaman önce gerçek bir zevkle kalbime kabul ettiğim gerçek Zadonsk'lu Tikhon'u tasvir edeceğim (resmedeceğim)." Karamazov Kardeşler'i ilk yazdığında, "Tikhon" adı içerideydi ve daha sonra "Yaşlı Zosima" ile değiştirildi.

• Katerina Ospovna Khokhlakov (Madam Khokhlakov)

Kasabada zengin bir kadın, Karamazovlar'ın ve Katerina'nın arkadaşı. Biraz bencil ve sığ biridir ve kızı Lise için çok endişelenmektedir. Farkında olmadan Yaşlı Zosima'nın insanların birbirlerini yargılayamayacakları konusunda söylediklerinin parodisini yapar ve Dmitry hakkında neşeyle konuşur,

"Bırakın [Mitya'yı] beraat ettirsinler - bu çok insancıl (nazik) olur ve reformdan geçmiş (değişmiş) hukuk mahkemelerinin ne kadar büyük bir nimet olduğunu gösterir... Ve eğer beraat ederse, mahkemeden doğruca benimle akşam yemeğine gelsin, ben de arkadaşlarla bir parti vereyim ve reformdan geçmiş hukuk mahkemeleri şerefine içelim. Tehlikeli olacağına inanmıyorum; ayrıca, çok sayıda arkadaşımı davet edeceğim, böylece bir şey yaparsa her zaman dışarı çıkarılabilir. Sonra da başka bir kasabada sulh hakimi falan olabilir, çünkü başları belaya girmiş olanlar en iyi yargıçlardır. Ayrıca, bugünlerde kim acı çekmiyor ki?" (p. 703)

• Liza (Lise) Khokhlakov

Bayan Khokhlakov'un güzel ama yaramaz ve sakat kızı. Alyoşa'ya aşıktır ve Alyoşa ile nişanlanır, ancak onunla evlenmemeye karar verir. Gittikçe histerikleşmekte ve acı çekmek istemektedir. Dmitry gibi insanlar çektikleri acılar sayesinde ruhsal olarak yenilenirken, Lise'nin "acı çekmesi" aptalca ve bencildir - tırnağıyla kapıyı çarpmaya çalışması gibi. Ivan "Lise'den hoşlandığını" söyler ama o "cehennem kedisi" hakkında çok küçümseyicidir.

• Mikhail Osipovich Rakitin

Alyoşa'nın arkadaşı olarak gördüğü ama içten içe Alyoşa'dan hoşlanmayan genç bir öğrenci. Sinirli ve alaycı, Tanrı'ya inanmıyor ve moda felsefi teorileri kullanmayı seviyor, sosyalist olduğunu söylüyor ve Nietzsche'nin söylediği şeyleri söylüyor. Alyoşa'nın gerçek saflığından rahatsızdır ve dini inancını sarsacağını umarak onu Gruşenka ile tanıştırmaya çalışır.

• Nikolai Ivanov Krasotkin (Kolya)

İlyuşa hastalandıktan sonra Alyoşa ile arkadaş olan cesur, gururlu ve zeki bir genç çocuk.

Karamazov Kardeşler'de insanlar dini inanç ve şüphe arasında bocalamaktadır. Fyodor Karamazov "Tanrı var mı yok mu?" diye sorduğunda Ivan, "Hayır, Tanrı yok." der. Fyodor Alyoşa'ya döner: "Alyoşa, Tanrı var mı?" Alyoşa kararlı bir şekilde "Tanrı vardır" diye cevap verir. Dostoyevski kitabında inançlı bir yaşamın kuşkulu, soğuk, incitici ve kafa karıştırıcı bir yaşamdan daha yüksek, daha iyi, daha saf ve daha mutlu olduğunu yazar. Zosima ve Alyoşa insanları sever ve inancın sembolüdür, Dostoyevski ise Ivan'ın deliliği ve Smerdyakov'un cinayetiyle şüphenin kötü olduğunu düşündüğünü gösterir. Dostoyevski ayrıca "Büyük Engizisyoncu" bölümünde, inancın mantıkla çözülemese de, içinde derin, dokunaklı ve kelimelerle açıklanması imkansız bir şey olduğunu gösterir - İsa ve Alyoşa'nın öpüşmesinde veya Zosima'nın yere eğilmesinde olduğu gibi. Aynı zamanda özgür iradeyi de araştırır: Ivan özgür iradenin ağır bir yük olduğunu söylerken, Zosima ve Alyoşa özgür iradenin bir neşe ve Tanrı'nın insanlara bir armağanı olduğu konusunda hemfikirdir. Bir diğer önemli tema da bağışlayıcılıktır: Zosima herkesin affetmesi ve sevmesi gerektiğini söylerken, Alyoşa insanları asla yargılamaz ya da eleştirmez. Zosima insanların birbirlerini özgürce affetmeleri gerektiğini söyler, çünkü insanların günahları birbirleriyle o kadar bağlantılıdır ki herkesin birbirine karşı bir sorumluluğu vardır, tıpkı Dmitry'nin üzerinde fazla düşünmeden Yüzbaşı Snegriev'in sakalını tutup çekmesi ve sonunda İlyuşa'nın ölümüne yol açması gibi. İvan gibi insanlar bu fikirden hoşlanmaz: başkalarının günahlarından sorumlu olmadığı konusunda ısrar etmeye devam eder ve sonunda bunu kabul etmek zorunda kaldığında delirir.

Dmitry de babasını öldürmemiş olsa da, ilk başta huzur ve yeni bir hayat bulmak için acı çekmek ister. Her iki kardeş de babalarını öldüren kendileriymiş gibi suçlu hissederler. Alyoşa'nın güçlü sorumluluk duygusu, Yaşlı Zossima'nın ona "dünyaya çıkmasını" söylemesine neden olur, çünkü orada yapması gereken işler vardır. Dostoyevski insanların çevrelerindeki dünyayla "evli" olmaları gerektiğini düşünür, çünkü ona göre herkes Tanrı'nın yarattıklarının bir parçasıdır.

Büyük Engizisyoncu

Tanrı'nın varlığı insanları uzun zamandır endişelendirmektedir: Tanrı var mı, yok mu? Dostoyevski açıkça var olduğunu düşünüyordu.

Kitaplarında sorunun iki zıt tarafını yazdı: Ateist entelektüel Ivan'ın görüşü ve Yaşlı Zosima'nın görüşü. Yazar, İvan ve Yaşlı Zosima'nın inançlarını dile getirdikleri bölümü "romanın doruk noktası" olarak adlandırmıştır (Mektuplar, 7567, 859). Dostoyevski Büyük Engizisyoncu hakkında not defterine şunları yazmıştır: "Bu mankafalar Engizisyoncu'da ve ondan önceki bölümde (ondan önceki bölüm) var olan (olan) kadar güçlü bir Tanrı reddini asla tasavvur etmediler (düşünmediler), ki tüm kitap buna cevap olarak hizmet edecektir.... Avrupa'da estetik açıdan benimki kadar güçlü bir ifade olmamıştır ve yoktur."

Kitapta Ivan'ın argümanı dünyada adaletin olmadığıdır. Dünyadaki insanların çektiği acılardan çok mutsuzdur ve şöyle der: "İntikam (adalet) almalıyım, yoksa kendimi yok edeceğim. Ve uzak (çok uzak) bir sonsuz zaman ve uzayda değil, burada dünyada ve kendimi görebileceğim bir intikam." Ancak dünyada mutlak adalet yoktur. Dolayısıyla Ivan'a göre doğru olabilecek yalnızca iki şey vardır: ya Tanrı gerçek değildir ya da eğer gerçekse, adaletsiz ve akılsız bir Tanrı olmalıdır.

Ivan İsa Mesih'i de unutmamıştır. Alyoşa haykırdığında, "Ama... dünyada 'affedebilecek tek bir yaratık' olup olmadığını sormuştun. Evet, var. Ve O herkesi her şey için affedebilir, çünkü Kendisi herkesin günahları ve herkesin iyiliği için masum kanını verdi. O'ndan bahsetmeyi unuttunuz..." Ivan, Büyük Engizisyoncu'nun hikayesiyle cevap verir. Büyük Engizisyoncu'da İvan, Alyoşa'ya İsa'nın yönetiminin yanlış olduğuna inandığı şeyi ve muhtemelen daha iyi, "daha adil" bir yönetimi gösterir.

Büyük Engizisyoncu hakkındaki Beşinci Kitap yayınlandıktan sonra okuyucular büyük bir endişe içinde Dostoyevski'ye hemen mektuplar yazdılar ve Dostoyevski şu cevabı verdi: "...kahramanımın küfrü, şu anda görevimi (işimi) düşündüğüm için korku, titreme ve hürmetle üzerinde çalıştığım bir sonraki sayıda muzaffer bir şekilde çürütülecektir (cevaplanacaktır). . . bir vatandaşlık görevi olarak görüyorum." Ancak Dostoyevski'nin Büyük Engizisyoncu'ya "cevabı" olan Altıncı Kitap yayınlandığında çok daha endişeliydi: "Başarılı olup olmadığımı bilmiyorum. İstediğimin onda birini bile ifade edemediğimi düşünüyorum... Bu anlamda titriyorum: Yeterince cevap olacak mı? Büyük bir aşkla yazdım." D.H. Lawrence'a göre "Engizisyoncu'nun Dostoyevski'nin İsa hakkındaki son fikrini söylediğinden şüphe edemeyiz."

Yaşlı Zosima

Yaşlı Zosima'nın ölmeden önce söylediği sözler, Dostoyevski'nin Ivan'a "cevabı "dır. Yaşlı Zosima, insanları çok seven ve onlar için ölecek kadar onlara değer veren nazik ve adil bir İsa'ya inanmaktadır.

Yaşlı Zosima acı çekme konusunda, Tanrı nazik ve adil olduğu için tüm acıların insandan kaynaklandığını söyler. Ancak herkesin hayatı birbirine bağlı olduğu için, Yaşlı Zosima kimseyi suçlayamayacağımızı söylüyor: "[H]er şey bir okyanus gibidir, her şey akar ve birbirine karışır; bir yerdeki bir dokunuş dünyanın diğer ucunda hareket yaratır". Adalet talep etmek yerine, herkesin değişmeye ve birbirini affetmeye başlaması gerektiğini söylüyor. "Kimse suçlu değildir" demek yerine, "herkes sorumludur" diyor.

Yaşlı Zosima'ya göre acı çekmek gelip geçici bir şeydir - son bulmayacaktır. Eyüp Kitabı'na atıfta bulunur ve şöyle der,

Ama [Eyüp] ilk çocukları artık yokken, onları kaybetmişken bu yenilerini nasıl sevebilir? Onları hatırlarken, yenileri ne kadar değerli olursa olsun, onlarla nasıl tam anlamıyla mutlu olabilir? Ama sevebilirdi, sevebilirdi. Eski kederin (üzüntünün) yavaş yavaş (zamanla) sessiz ve yumuşak bir sevince dönüşmesi insan yaşamının büyük gizemidir. Yaşlılığın ılımlı dinginliği (sakinliği) gençliğin coşkulu (vahşi) kanının yerini alır.

- Yaşlı Zosima, Karamazov Kardeşler

Dostoyevski, Yaşlı Zosima'nın cevabını Ivan'ın argümanlarının cevabı olarak yazmış olsa da, tüm kitap boyunca ve karakterlerin kendileri aracılığıyla Hıristiyanlığı savunur. Yaşlı Zosima mutlu ve saygı duyulan, sevilen ve seven biridir ve huzur ve neşe içinde ölür, ancak insanların adaleti için çok mutsuz olan Ivan, "İnsanın komşusunu nasıl sevebileceğini asla anlayamadım" der ve bir köylüyü donması için karların içine atar. "'Donacak' diye düşündü İvan ve yoluna devam etti". Ve sonunda, bir bakıma babasının katili olduğu düşüncesiyle yaşadığı dehşet onu çılgına çevirir. Ancak Yaşlı Zosima çok farklıdır; ölürken bile insanları kutsar ve onlara yardım eder ve "Alyoşa neredeyse her zaman birçok kişinin, neredeyse hepsinin yaşlıya ilk kez endişe (korku) ve tedirginlikle girdiğini, ancak neredeyse her zaman parlak ve mutlu yüzlerle çıktığını fark etti". İvan bile Peder Zosima'yla tanıştıktan sonra ona saygı duyar ve ciddi bir şekilde "kutsamasını alır, elini öper".

Anlatıcı (hikayeyi anlatan kişi) isimsizdir ve hakkında yazdığı konuların soğukluğunu ve karanlığını bilmesine rağmen, ciddi bir komedi tonunda sıcak ve yaratıcı bir şekilde yazar. Anlatıcının zaman zaman her şeyi anımsamasına izin verilse de, kendisinden "ben" olarak da bahseder, olay örgüsüyle doğrudan ilgili olmayan şeyler söyler, bazılarının eleştirdiği bir üslupla. Bu yazım tarzının Dostoyevski'nin kitaplarının yazılış şeklinden kaynaklanıyor olması muhtemeldir: Gündüzleri fikirlerini aceleyle defterine yazar, geceleri ise stenograf olan karısı Anna Snitkina Grigoryevna bunları düzgün bir şekilde kopya ederdi:

Dostoyevski dikte ederken odanın içinde volta atmayı hiç bırakmaz, hatta zor anlarda saçlarını çekerdi... Üçlü (üç kez) tekrarları, konuşmadaki gibi noktalanmış cümleleri, benzer anlamlara gelen isim ve sıfatları biriktirmesi (toplaması), sürekli (sürekli) suskunluğu ile üslup, kapalı bir alandaki bu kesintisiz voltayı yansıtır. Bu andan itibaren Dostoyevskiyen cümlenin ritmi, konuşulan kelimenin nefesinin yazılı üslupta işaretlendiği bir yürüyüş hareketi olarak tanımlanabilir (açıklanabilir).

- Jacques Catteau,

Karamazov Kardeşler'in eleştirel tepkisi oldukça özel ve güçlü olmuştur. Dostoyevski kitaplarını bir dizi dergide yayınladı ve her biri insanların bu kitap hakkında tartışmasına ve çok düşünmesine neden oldu. Sigmund Freud onu "şimdiye kadar yazılmış en muhteşem roman" olarak nitelendirdi. Franz Kafka, Dostoyevski'nin eserlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir.

Eleştirmen Robin Feuer Miller, Karamazov Kardeşler'in Dostoyevski'nin "...son ve tartışmasız en büyük romanı" olduğunu yazmıştır.

Virginia Woolf, "Yazarlar arasında tek başına Dostoyevski.... zihnin o en hızlı (çabuk) ve karmaşık hallerini yeniden inşa etme (yeniden yapma) gücüne sahiptir. Bu, romancılarımızın çoğu tarafından benimsenen (kullanılan) yöntemin (yolun) tam tersidir. Tüm dış görünüşleri -tavır, manzara, kıyafet ve kahramanın arkadaşları üzerindeki etkisi- yeniden üretirler, ancak çok nadiren ve sadece bir an için, kendi zihninde öfkelenen düşünce kargaşasına nüfuz ederler. Ancak Dostoyevski'nin bir kitabının tüm dokusu bu tür malzemelerden oluşur.... Kulaklarımızda ısrarla çalan (devam eden) eski melodiden kurtulmalı ve bu eski melodide insanlığımızın ne kadar azının ifade edildiğini fark etmeliyiz."

7 Haziran 1880'de, ünlü "Puşkin konuşması "ndan bir gece önce, gece yarısı karısına bir mektup yazdı: "Ara sırasında salonda yürürken, gençler, aksakallılar ve hanımlardan oluşan bir grup insan bana doğru koşarak 'Sen bizim peygamberimizsin' diye haykırdı. Karamazov'ları okuduğumuzdan beri daha iyi insanlar olduk. (Kısacası, Karamazovlar'ın ne kadar önemli olduğunu anladım.)" Ertesi akşam, konuşmasının zaferinden sonra ona şöyle yazdı: "Sahneye çıktığımda salon alkışlarla inledi.... Eğildim ve işaretler yaptım, okumama izin vermeleri için yalvardım ama nafile (faydasız): sevinç (neşe), coşku (hepsi Karamazovlar yüzünden)!"

Ancak Karamazov Kardeşler'i herkes sevmedi. Rusya'da önemli bir müzik yazarı olan Çaykovski, Karamazov Kardeşler'le ilgilenmiş, ancak sonunda "dayanılmaz" olduğuna ve tüm karakterlerin "deli" olduğuna karar vermiştir. Henry James, Vladimir Nabokov ve D. H. Lawrence gibi bazı insanlar kitabı çok eleştirmişlerdir (beğenmemişlerdir). Örneğin Lawrence Karamazov Kardeşler'de "İsa'ya hayranlık (sevgisi) içinde hastalıklı bir şekilde yuvarlanan (yüzen), sonra kalkıp sakalına tüküren.... bu hastalıklı içe dönük Rusları" sevmediğini söyledi. Hepsi mastürbasyon, yarım yamalak ve insan bundan bıkıyor. İnsan, Dostoyevski'nin Büyük Engizisyoncu Efsanesi'nin 'insan ve hayat hakkında şimdiye kadar yapılmış en derin (en derin) açıklama' olduğunun söylenmesinden bıkıyor. Dostoyevski insan ruhunun trajik (hüzünlü) doğası hakkında ne kadar çok heyecanlanırsa, ben de o kadar çok ilgimi kaybediyorum. Büyük Engizisyoncu'yu üç kez okudum ve gerçekte ne hakkında olduğunu asla hatırlayamıyorum." Ayrıca Karamazov Kardeşler'in çok iç karartıcı olduğunu söyledi "çünkü ne yazık ki hayata daha gerçekçi. İlk başta korkunç bir romantizm vardı. Şimdi Büyük Engizisyoncu'yu bir kez daha okuyorum ve kalbim ayakkabılarımın içine doğru batıyor."

• Belknap, Robert L. The Genesis of The Brothers Karamazov : The Aesthetics, Ideology, and Psychology of Text-Making. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1990.
• Karamazov Kardeşler'in Yapısı. Lahey ve Paris: Mouton, 1967.
• Dostoevsky, Fyodor. Suç ve Ceza. David McDuff tarafından çevrilmiştir. New York: Penguin Classics, 1993.
• Aptal. Alan Myers tarafından çevrilmiştir. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları, 1998.
• Frank, Joseph. Dostoevsky. Princeton, New Jersey: Princeton Üniversitesi Yayınları, 1996.
• Mochulsky, Konstantin. Dostoyevski: Hayatı ve Eserleri. Princeton, New Jersey: Princeton Üniversitesi Yayınları, 1967.
• Sutherland, Stewart R. Ateizm ve Tanrı'nın Reddi: Çağdaş Felsefe ve Karamazov Kardeşler. Oxford: Blackwell, 1977.
• Terras, Victor (1981, 2002). Bir Karamazov Arkadaşı. Madison, WI: Wisconsin Üniversitesi Yayınları.